Como saludar y porque saludar

Cada arte marcial y en especial cada Dojo en particular tiene sus propias reglas de etiqueta que pueden variar entre ellos, pero siempre hay algunas reglas básicas que todas las tradiciones marciales conservan y cumplen. Una de estas reglas es el Rei lo cual significa “Saludo”.

El Dojo es un lugar de entrenamiento y por tradición es considerado un lugar sagrado, por eso cuando un alumno llega al Dojo debe saludar antes de entrar y al marcharse en señal de respeto. Esta es la razón por la cual se hacen estos saludos.

Algunas escuelas  inician las clases con comandos para saludar, esos comandos son Shomen ni rei, Sensei ni rei y Otagai ni rei. Estos son los tres comandos universales en Karate los que la mayoría de las escuelas y Dojos usan. Ahora bien, que significan y porque se usan es lo que tratare de explicar a continuación:

El primer comando Shomen ni rei significa “saludar al frente”. En Japón muchos Dojos tienen un Shrine en la pared frontal del Dojo. Un Shrine es una especie de altar en donde por lo general se colocan objetos sagrados y una foto del maestro creador del estilo. El uso de los Shrine en los Dojos es una costumbre heredada del Shintoismo que es la religión oficial en Japón y siendo el Karate-do un arte marcial aceptado en el Budo japonés también ha heredado esta y otras costumbres. Debo aclarar que el hecho de que el Karate haya heredado estas costumbres no lo convierten en una religión aunque no cabe duda de que es un excelente complemento para cualquier creyente.

El Shrine en sí es la única razón por la que saludamos al frente en el Dojo y la idea de hacerlo es para solicitar a los maestros antiguos ayuda para mejorar en el entrenamiento. Si no hay un Shrine o al menos un cuadro con la Foto el maestro, no tiene ningún sentido saludar al frente, y este es un error que he visto muchas veces en algunos Dojos. También algunos maestros dicen que en caso de que exista un Shrine el comando apropiado debería ser “Shinzen ni rei” en lugar de “Shomen ni rei”, sin embargo el uso de este último se ha estandarizado en Karate y será difícil que eso cambie.

El Shomen ni rei también se usa en los torneos de Karate y es usualmente dirigido en señal de respeto a las autoridades del evento que por lo general están colocados en la mesa de honor.

El segundo comando Sensei ni rei significa “saludar al sensei”. Esto se hace en señal de respeto a nuestro instructor y al mismo tiempo es una petición para obtener de él un buen entrenamiento.

También se hace Sensei ni rei a un instructor que visita el Dojo en señal de respecto.

El tercer comando Otagai ni rei significa “saludarse unos a otros”. Esta es una exhortación a los alumnos a que se respeten mutuamente, se ayuden unos a otros y se comprometan a tener un entrenamiento serio. Hay que recordar que un alumno puede ser el Uke de otro durante el entrenamiento por lo que no hay que olvidar que quien sirve de Uke presta su cuerpo para que el Tori practique y mejore su técnica. Es por lo anterior que nunca debe existir rivalidad entre alumnos y nunca se debe pensar que tu compañero de práctica es un oponente.

También se hace Otagai ni rei en los torneos de Karate con la intención de que los competidores recuerden que deben mantener el espíritu deportivo en lugar de pensar que es un combate a muerte.

Los saludos al final de la clase son los mismos que al inicio. El sentido de hacerlo al final es una señal de respeto y agradecimiento  por el buen entrenamiento.

Como Saludar:

Ya vimos el propósito de los saludos, ahora tratare de explicar la forma correcta de hacerlo.

Existen dos tipos de saludo, Ritsurei o saludo de pie y Zarei o saludo en posición de Seiza. Normalmente el saludo al inicio y fin de cada clase se hace en Zarei.

Para saludar en Zarei coloque ambas manos en los muslos, coloque las manos juntas en el piso, mueva las manos en el frente de su cuerpo con los pulgares y dedos índices tocándose. Cuando salude, sus ojos no necesitan mirar tu oponente pero debe mantenerse alerta teniendo una vista general de todo el entorno. No aplique peso a sus manos en caso de que sea necesario moverlas. Esta es la forma en la que saludan los Samurai y es la que usamos en Wado, la idea es estar siempre listos.

En Ritzurei las manos pueden colocarse tanto en los lados de las piernas como en el frente de los muslos. Cualquier forma es aceptable.

Como reconocer a un buen maestro

Cuando conocí al sensei Bob Nash en noviembre del año pasado me preguntaba si las referencias que me habían dado de él eran realmente autenticas. Me preguntaba si este maestro realmente conocía el Wadoryu tan bien como dicen y si era confiable aprender de él. Obviamente, al cabo de un tiempo y sobretodo después de que el impartió el seminario que organizamos en marzo pasado en nuestro país, todas mis dudas e inquietudes fueron satisfechas satisfactoriamente.



En mi caso tuve la suerte de poseer algo de experiencia previa que me permitió comprobar el dominio que el sensei Nash tiene de nuestro estilo de Karate. Después de conocerlo he corregido muchos errores y aprendido algunas cosas nuevas, cosas que estaban a la vista pero que no las habíamos notado antes.


No tuve que hacer una lista de preguntas para comprobar el nivel de conocimiento que el tiene ya que la mayoría fueron satisfechas durante sus seminarios y muchas de estas respuestas simplemente me dejaron boquiabierto. No había algo en lo que yo pensara que el ya halla respondido o que estuviese respondiendo en ese momento con lujo de detalles. El sensei tiene una enorme habilidad de transmitir los conocimientos con una lógica y simpleza que solo puedo calificar de “brillante”. Vale decir que nunca antes vi esa habilidad en otro maestro de Wadoryu. Recuerdo que en muchas ocasiones pensaba “Waaoo” cuando escuchaba sus explicaciones y en los casos en los que yo tenia una interrogante para el simplemente recibía una explicación que no me dejaba con la mínima duda.


Yo diría que tuve la suerte de encontrar a un muy buen maestro y la manera en la que pude comprobarlo no fue el resultado de una investigación previa sino de una muy buena experiencia como alumno. Yo creo que la mejor forma de reconocer a un buen maestro es obteniendo experiencias positivas en varios ambitos diferentes.


Ahora bien, que hubiera pasado si no tuviera la manera o la idea de comprobar si es un buen maestro?, como dije anteriormente contaba con experiencia previa que me permitió valorarlo como maestro, pero que pasaría si no contara con esto? Bueno a continuación les regalo mis seis(6) metodos para escojer un buen maestro. Para que funcionen es necesario combinarlos entre si, solo así de puede construir una idea mas clara acerca de la persona que esta evaluando:


Metodo 1. Investíguelo: De los buenos maestros existe mucha información en muchas partes, eso por una razon sencilla, "si es bueno es posible que mucha gente hable bien de él". Usted puede buscar referencias con otras personas o investigar en Internet. Es importante saber como esta persona se convirtio en maestro, es decir, como fue su trayectoria desde alumno a maestro, cuales retos enfrento para lograrlo, de quien aprendio, quienes dicen ser sus alumnos, etc.


Metodo 2. Conviertase en alumno temporal: La mejor forma de palpar a un maestro es convertirse en su alumno temporal y una de las maneras de hacerlo es participando en sus seminarios o visitando su Dojo. En estas cirscuntancias usted puede interactual con él y realizar un trabajo de campo mas especifico combinando varios metodos de investigación. En mi caso, el sensei Nash no acepto que yo me convirtiera en su alumno hasta despues de yo participar en uno de sus seminarios, cuando le pregunte por que, él me respondio "y si no te gusta como enseño?"

Metodo 3. Obsérve lo importante: Para reconocer a un buen maestro es importante ver mas alla de la apariencia general y concentrarse en aspectos especificos. Observe su comportamiento, su lenguaje corporal, su expresión facial, sus actitudes, sus intereses, sus reacciones y hágase las siguientes preguntas: Luce seguro en lo que dice?, Demuestra lo que dice con el ejemplo? Demuestra honestidad aun cuando no tiene la respuesta? Me causa buena impresión? Parece que dice la verdad o miente con frecuencia? Esta interesado en los demas o en su persona? Cuales son sus aspiraciones? Siéntase en la liberta de agregar tantas preguntas como entienda que sean necesarias.


Metodo 4. Evalue su calidad de enseñanza: La primera condición para ser un buen maestro es que este debe ser bueno enseñando. Enseñar es el arte de transmitir a otros el conocimiento que se tiene. Simplemente escuche detenidamente sus explicaciones y hágase las siguientes preguntas: Me convenció? Convenció a otros de mayor nivel que yo? Su explicación aporto información suficiente y coherente? Siento que realmente aprendi algo? Es lógico lo que él dice? Lo que explica contradice otras explicaciones dadas por el mismo?. De nuevo siéntase en la liberta de añadir tantas preguntas como considere necesario.

Metodo 5. Evalue sus alumnos: Un maestro puede dejar evidencias de su trabajo en libros, escritos diversos, videos, obras, asañas, etc. pero el producto mas importante son sus alumnos. Esta es la muestra palpable, es el resultado de su enseñanza, es el producto de la aplicacion de sus conocimientos, es tambien una manera de evaluar su metodo. Muchas veces el maestro es bueno en muchos aspectos pero por alguna extraña razón sus alumnos no lo son en ninguno. Es importante evaluar sus alumnos pues estos han sido influenciados por este durante un tiempo considerable y es importante determinar si esta influencia ha sido positiva o negativa para el alumno. No evalue un solo alumno, evalue varios pero ponga especial interes en los mas aventajados.

Metodo 6. Hagale una prueba: Yo diría que esta es una opción complementaria, un metodo que puede usarse cuando no existe mucha informacion disponible o cuando los metodos anteriores no han sido suficiente. Este metodo ofrece la manera de medir y calificar un aspecto especifico de su conocimiento. Consiste en aplicar un cuestionario de preguntas cuyas respuestas usted pueda comprobar o ponderar. Dependiendo de las respuestas usted podra saber si fueron "satisfactorias o no". Por favor disimule, no le haga saber a quien este entrevistando que este cuestionario es realmente un examen.


A continuación les regalo cinco(5) preguntas técnicas que todo buen maestro de Wadoryu debe responder satisfactoriamente. Por razones obvias no pondré las respuestas aquí, sin embargo estoy dispuesto a ayudarle a determinar si el maestro que entrevisto respondió correctamente. Solo envíeme las respuestas a mi correo wadord@gmail.com  y le devolveré la calificación que obtuvo su entrevistado mas mi apreciacion basado en sus respuestas. Por favor no me envié el nombre del entrevistado.

Recuerde que este es un cuestionario técnico cuyo único propósito es determinar el grado de experticia técnico que tiene la persona que esta entrevistando.


Pregunta 1: Cuantos bloqueos dobles tiene el kata Chinto?


Pregunta 2: Que tan cerrado es el kiba-dachi que hacemos en el kata Naihanchi?


Pregunta 3: A que altura debo hacer el morote-uke que hacemos casi al final en Pin-an Shodan?


(Las de arriba son las preguntas fáciles, las siguientes son de más dificultad.)


Pregunta 4: En cuales de nuestras kata no hacemos Ma no suke Kata?


Pregunta 5: Como puedo aprender a anticipar los ataques de mi oponente?

Los misterios de la Naihanchi (Parte I: El Enigma)

En el estilo Wado Ryu el Kata Naihanchi tiene un lugar especial, esto es así porque coloca al estudiante de Wado en la puerta de entrada que conduce a la complejidad de los Katas Seishan y Chinto, pero a la vez, es una puerta de entrada que presenta sus propios misterios y contradicciones.

A través de Naihanchi los practicantes están orientados a estudiar las sutilezas de los movimientos del cuerpo y el desarrollo de determinadas formas de generación de energía que se encuentran principalmente en este kata. Se les enseña que la esencia de esta kata antigua se encuentra en la posición y los principios que se aprenden de esta se aplican directamente al Kumite. También se les motiva a alcanzar una etapa en que estos principios se conviertan en parte de su cuerpo asimilándolos como movimientos naturales.

El maestro Hironori Ohtsuka, da pistas interesantes sobre el valor y la influencia que este kata tiene. El decía lo siguiente:

"Todas las técnicas en Naihanchi tiene su propio propósito. Personalmente me tome tiempo en evaluar Naihanchi y descubrir su valor. El kata en si No es interesante para el ojo, pero es extremadamente difícil de usar en Combate. Naihanchi aumenta en dificultad a medida en que se le dedica más tiempo de práctica, sin embargo, hay algo "profundo" en este Kata. Su aplicación es fundamental para cualquier movimiento que requiere una reacción. Algunas personas me llaman tonto de mi creencia. Sin embargo, he preferido tomar este kata e incorporarlas en mis movimientos."

El kata Naihanchi se practica ampliamente entre los karatekas de estilos tradicionales descendientes del linaje Shorin Ryu. Pero, ¿cuántos realmente pueden decir que tienen una comprensión completa del kata y su uso?

Numerosos investigadores han tratado de desentrañar este misterio. Muchos afirman tener un conocimiento completo de la lógica y la aplicación de Naihanchi, pero sorprendentemente, para un kata de tan simple apariencia, estas investigaciones parecen variar mucho y contienen muy pocos puntos en común.

Algunos sostienen que para apreciar la complejidad de Naihanchi es necesario eliminar cualquier vinculación o relación con un estilo o escuela. Para lograr esto existen tres sugerencias:

1. Estudiando la historia del kata
2. Examinando las diferentes versiones que existen.
3. Estudiando, de ser posible, a los maestros que han dedicado esfuerzo en desentrañar sus misterios (Esta en mi opinión es la forma más difícil).

Lo mas sencillo "en apariencia" seria estudiar las fuentes historias (es decir, la primera sugerencia), pero hay un problema, "La informacion o no esta disponible, o no es coherente o no es confiable."

La búsqueda de conocimiento histórico coherente ha presentado para los investigadores una tarea inmensa. Desde fuentes procedentes de Okinawa y fuentes chinas enfrentan a cualquier investigador serio con una maraña, un complejo laberinto de la verdad, la mitad de la verdad y la tradición verbal. El investigador y artista marcial Mark Bishop comentó que al cuestionar a algunos de los antiguos maestros de Karate de Okinawa descubrió que muchos de ellos no tienen una respuesta coherente sobre la mayoría de las preguntas.

Todo esto se complica aún más por la falta de pruebas documentales. La agitación social, la guerra y la tendencia tradicional de confiar casi exclusivamente en la fuente verbal ó física que se transmite de maestro a alumno nos han negado la oportunidad de hacer ningún intento serio para sacar las piezas del rompecabezas.

Un ejemplo de lo anterior es "El Bubishi". Una vez fue un documento secreto y codiciado por los grandes maestros del karate, hoy día, es un libro que está disponible en varios idiomas. Para la mayoría de los karatekas e investigadores este libro es demasiado oscuro e impenetrable al ser poco más de una pieza de museo. Su origen es todavía un misterio, que no contiene fechas de hechos históricos y proporciona muy pocos datos. Para muchos parece como una especie de "libro de cuna" que tiene un conjunto de notas escritas por un maestro que murió hace mucho tiempo.

El Bubishi es una rareza en la isla de Okinawa, pero los libros sobre los métodos de combate con las manos vacías son abundantes en la China continental. Es cierto que actualmente hay un intento de investigación seria en China y Okinawa, pero las pruebas, en particular las pruebas de vida, están desapareciendo rápidamente.

Lo que está comprobado es que los orígenes de Naihanchi, en lo que concierne a las aplicaciones, ofrecen un rechazo a reconocer o revelar sus misterios.

* En la parte dos de este articulo continuaremos analizando los misterios de este kata y la informacion generalmente aceptada.

Como crear un estilo de Karate

Para una persona cuyo ojo no está entrenado le resultaría difícil establecer con precisión las diferencias entre un estilo y otro. Al fin y al cabo todos enseñan lo mismo “Karate” y en eso no están equivocados. Entonces ¿qué hace especial a los estilos?, o mejor, ¿cuál es el motivo por el cual existen diferentes estilos de Karate?. Mi respuesta es sencilla, “la creatividad humana no ha tenido límites”.

Entraremos en materia con una pregunta simple:

¿Cómo podemos crear un estilo de karate?

Para responder esta pregunta primero hay que definir lo que es un estilo de karate y luego buscar un precedente, lo cual nos lleva a hacernos las siguientes dos pregunta: ¿Qué es un estilo de karate? Y ¿Como lo hicieron los inventores de los estilos que conocemos?. A continuación trataremos de responder a grandes rasgos estas dos preguntas:

Un estilo de Karate es más de lo que se ve a simple vista. Podríamos decir que “es la combinación de un conjunto de componentes técnicos, filosóficos e ideológicos con el simple propósito de materializar una visión”, la visión de su inventor. No basta con que el inventor escoja un nombre y un emblema para su estilo porque de ser así no estaría inventando nada, solo estaría haciendo una copia. Para que alguien pueda decir que creó un estilo de karate hace falta que dicha persona defina varios aspectos que terminaran dándole una “identidad” a su creación y a quienes la practiquen. Es como crear una religión, hay que responder varias preguntas; 1-¿En que creemos?, 2-¿Cómo y cuándo rezamos?, 3-¿A quién rezamos?, 4-¿En qué somos diferentes? etc. Etc. Para entender este concepto aplicado al karate estudiaremos a continuacion un poco sobre la historia evolutiva de los estilos.

Desde sus comienzos el karate fue influenciado por las artes marciales chinas pero con el paso del tiempo fue tomando forma propia. Los primeros maestros pasaron por un largo proceso de análisis para sistematizar lo que habían aprendido y así facilitar su enseñanza. Este proceso de ensayo y error fue evolucionando y cada maestro asumió “un criterio propio” según las circunstancias en que vivió. Todo esto dio paso a que en distintas regiones de Okinawa (Shuri, Naha, Tomari) comenzaran a aparecer los primeros “estilos” y fueron estos estilos los que evolucionaron y sirvieron de base para los que aparecerían después.

A partir de la llegada del karate al Japón las circunstancias comenzaron a cambiar. El karate se hiso muy popular por lo que proliferaron las ideas sobre cómo este podía mejorarse sin perder su esencia. Muchos maestros de karate modernos dieron forma a sus ideas y crearon numerosos estilos. Durante este proceso dedicaron años estudiando cómo hacer que su karate tuviera un mejor efecto sobre el oponente y sobre otras cosas. También dedicaron tiempo en organizar y sistematizar el resultado de sus conclusiones atando todos los componentes y dándoles un sentido lógico que se correspondiera con su visión. A lo largo del tiempo, un estilo después de creado sufría varios ajustes y correcciones por parte de su creador para hacerlo corresponder con sus ideas. Muchos maestros han dado a conocer sus estilos tiempo después de haberlos creado con la intension de depurarlo y perfeccionarlo.

Ahora bien, en detalle ¿qué hicieron y como lo hicieron?,

Debo señalar que no existe, o más bien, no conozco una secuencia de pasos o una guía para crear un estilo, lo que hare es puntualizar sobre algunos aspectos importantes y dare algunos ejemplos:

Los Katas, por ejemplo, es un componente esencial que “no debe estar ausente” en los curriculum de los estilos. La razón es simple: “Las técnicas del estilo están contenidas en los katas” sin mencionar los múltiples beneficios que la práctica de las katas aportan al karate-ka. Los creadores de estilos lo que han hecho es estudiarlas profundamente y crear nuevas a partir de las ya existentes. La intensión es que las nuevas reflejen o se correspondan con su visión, sin embargo estas nuevas katas, en la mayoría de los casos, no han variado los aspectos esenciales de aquellas que sirvieron de base. Aspectos como su embuzen, propósito, y tecnicas esenciales han sido mantenidos en los nuevos katas. Es muy raro que un maestro invente todas las katas de su estilo desde cero sin basarse en las ya existentes, lo común ha sido estudiarlas a profundidad y crear nuevas a partir de estas. Se han dado casos en los cuales algunos inventores han creado una que otra katas desde cero pero lo han hecho para cumplir propósitos muy específicos.

Otro ejemplo sobre el aspecto técnico son los Yakusoku Kumite (Ippon, Sambon, Gohon Kumite, etc.) las cuales son técnicas creadas desde cero por cada maestro para los fines de su estilo. Es difícil encontrar dos estilos que tengan los mismos Yakusoku Kumite, es más, dentro de un mismo estilo encontramos distintas ramas que lo hacen diferente. Los Yakusoku kumite como tecnicas de combate pre-establecido enseñan a los alumnos como defenderse antes distintos ataques y esto ha sido ampliamente aprovechado por los maestros inventores para mostrar su propia perspectiva.

Algo que es único y especial en cada estilo es su Kihon. Estas son las técnicas fundamentales o básicas y representan, a grandes rasgos, la raíz de cada estilo. En cada Kihon vemos las posiciones, posturas, bloqueos, golpes, etc. que veremos en las posteriores técnicas avanzadas. Podría decirse que es el “alma” del estilo por una razón simple: “El Kihon es el Molde con el cual se ejecutan todas las demás técnicas”. Cuando se evalúan las características de un estilo esta evaluación comienza examinando el Kihon de dicho estilo.

Sobre la filosofía, cada maestro ha definido la suya propia. La Filosofía de un estilo describe sus principios, sus valores, sus normas de comportamiento o pensamiento y su ideología sobre varias cosas. Por lo general la filosofía se manifiesta en todo incluyendo el entrenamiento. Algo que es común es que los maestros inventores de estilo han adoptado las filosofías universales del karate como por ejemplo el enunciado que reza “El karate no es para la violencia”, lo cual podría traducirse como “Karate ni Sentenashi”. Pero en todos los casos los inventores suman a esto su propia filosofía.

Reflexión:

Crear un estilo de Karate aparenta ser un proceso de profundo análisis y reflexión que denota la visión de su inventor. Esto en si es un Arte ya que todos los componentes deben armonizar y tener sentido lógico. El resultado de este proceso debe quedar evidenciado en el producto final que es el estilo, quienes lo enseñan y quienes lo practican.

ADAPTANDO MI KARATE

“Adaptando mi Karate” no es el título de un libro, aunque podría serlo, es algo que todo Karateka se ve obligado a hacer o a aprender a medida que aumenta su experiencia en karate. ¿En qué consiste esto? Bueno, explicarlo no es fácil y vivirlo mucho menos pero, más o menos consiste en una especie de evolución del conocimiento que ocurre durante el ciclo de vida del practicante. ¿Sonó muy profundo verdad? Bueno trataré de explicarlo en términos más simples en las próximas líneas:

Cuando se es principiante es cuando inicia el ciclo de vida en el practicante. El principiante tiene una idea vaga de lo que es el karate, inicia la práctica por distintos motivos: Ejercicio, Diversión, Protección personal, etc. motivos que luego irán perdiendo sentido o irán evolucionando. En términos físicos, los movimientos y técnicas son exigidos al principiante con un nivel de gradualidad que va aumentando en la medida en que este va desarrollando habilidades. Las exigencias no seran rigurosas al principio ni tendran que cumplirse simultáneamente. En cuando al combate, el principiante enfrentara un temor por su integridad física, temor que deberá ir superando a medida que aumente su entrenamiento y a medida que adquiera nuevos conocimientos. Un principiante es un inexperto y se espera que todo lo que haga refleje este nivel, esta es la etapa divertida, con muchos retos por delante pero sin demasiada presión por alcanzarlos.

Que ocurre más adelante, ya el alumno tiene cierto tiempo practicando por lo que ha adquirido varias habilidades fisicas y mentales. Sus objetivos y su percepcion han cambiado o evolucionado, su forma de pensar es otra gracias a la disciplina que ha aprendido. Las exigencias por lo tanto han ido aumentando por lo que es capaz de razonar y realizar cosas que no son posible para un principiante. Sus movimientos y técnicas son superiores y ahora conoce técnicas más complejas y difíciles. Su temor por el combate ha desaparecido prácticamente y a aprendido a utilizar una variedad de tecnicas estratégicamente en contra de su adversario. A pesar de este avance, él alumno continua practicando las mismas técnicas básicas que son exigidas a un principiante pero, el nivel de ejecución es notablemente superior.

Puedo seguir profundizando detallando lo que ocurre a niveles superiores pero lo que quiero que mis lectores entiendan es que no deben estancarse. Las exigencias del entrenamiento ayudan al alumno a comprender eso pero muchas veces el alumno no entiende el propósito del mismo. Un ejemplo es que en ocasiones encontramos alumnos avanzados haciendo cosas como si fuesen principiantes y eso es simplemente un error en la imagen que ese alumno debe tener de si mismo. Los instructores están llamados a orientar a sus estudiantes sobre lo qué debe hacer para adaptarse y evolucionar pero muchas veces son estos los que necesitan esta orientación asi que OJO.

Para ayudarse ustedes mismos solo siga este consejo: “Adapte su karate a las exigencias”. Si usted es principiante: “siga las instrucciones de su instructor”, si es avanzado “preocúpese por mejorar cada día”, si usted es maestro o instructor “Cuestione su karate e invente el suyo propio”. Si usted tiene preguntas “hágalas a su instructor” y si su respuesta no lo satisface “busque la respuesta en otra parte hasta que encuentre una que lo deje satisfecho”.

Combatiendo en Media Luna: Seishan

La kata Seishan o "Seisan" aparecio luego de que un famoso artista marcial chino se estableciera en la isla de Okinawa alrededor del 1700. Se dice que este fue uno de los grandes maestros de karate de aquella época y una teoria establece que este maestro se llamaba "Seisa" y la kata fue nombrada en su honor. Seishan es asociada con un astrónomo llamado Takahara Perchin quien fue uno de los primeros maestros de “Tode” Sakugawa. El kata también ha sido practicada por varios maestros importantes en la historia del karate como Bushi Matsumura, Anko Itosu y Chokotu Kyan. Seishan es usada por muchos estilos de Okinawa como el Isshinryu, el Shorinryu y el Shuri-te. Sin embargo, como ocurre con otros katas, esta difiere de un estilo a otro.

Se dice que Seishan es la kata mas antigua que aun se practica. La Kata puede ser traducida como "13 manos, 13 puños o 13 pasos" y sus origenes pueden seguirse hasta la China siendo relacionada con un estilo antiguo chino llamado Pangai-Noon posiblemente uno de los estilos de la Grulla Blanca. No esta claro lo que representa el numero 13 pero algunos piensan se la primera version del kata tenia 13 pasos. Otros piensan que 13 son los tipos de energias que se emplean en esta, mientras que otros piensan que 13 es el numero de oponentes imaginarios contra los cuales se defiende quien la ejecuta.

Algo importante sobre esta kata es que existen dos versiones muy diferentes. La version Naha-te es mas parecida a los estilos chinos de combate mientras que la Shuri-te tuvo su propia evolucion siendo el maestro Bushi Matsumura responsable de haberla adaptado incluyendo repeticiones de tecnicas en combinaciones de tres. Tambien incluyo bloqueos con las manos abiertas y una defensa contra patada a la ingle.

Caracteristicas:
Al igual que la kata Ananku, Seishan incorpora pivotes y cambios de miradas. En algunas versiones cuando la kata llega a la midad de su ejecucion incluye un set de tres bloqueos dobles la cual es una maniobra que puede ser interpretada como bloqueos laterales combinado con bloqueos centrados. El siguiente movimiento de bloqueo al centro es una caracteristica unica en Seishan. Para este existen dos interpretaciones, la primera consiste de un ataque a los ojos con los dos dedos y la otra de un agarre del brazo.

Otra caracteristica es que las posiciones son cortas de avance semi-circular. Las defensas son circulares y los ataques con puños cerrados.

Versiones de Seishan:

Proposito y Significado:
Este kata fue diseñada para enseñar los principios fundamentales del combate a corta distancia o de cuerpo a cuerpo. El movimiento de los pies tiene como proposito penetrar en las piernas del oponente con el objetivo de atacar y destruir su balance. Funakoshi le cambio el nombre por Hangetsu que en japones significa "Media Luna" tomando como referencia la forma de los movimientos de los pies los cuales describen una trayectoria semi-circular y tambien los movimientos de las manos en algunos pasos.

Estilos que la practican:
Casi todos los estilos practican esta kata y cada uno practica una de las dos versiones Shuri-te o Naha-te con pequenas variaciones. De los estilos existentes en Republica Dominicana ademas de Wado, Shoto, Shito y Goju, tambien la practican Shorinji-ryu, Gensei-ryu, Shorinji-Kempo, entre otros.

La version Wado-ryu:
Una cosa esta clara con nuestra Seishan y es que la version que practicamos en Wadoryu tiene claras influencias de la version Shuri-te. Otsuka aprendio esta kata de Funakoshi y no hizo cambios importantes en esta, por eso el enorme parecido con la Hangetsu. Sin embargo, y al igual que la kata Suparimpei, Seishan muestra su innegable raiz Naha-te, por eso vemos movimientos ritmicos lentos, su enfoque en el control muscular y la respiracion interna o "ibuki".

Kuro Obi (Cinta Negra)

Las peliculas sobre artes marciales o que involucran a las artes marciales van y vienen en el cine, pero pocas contienen un mensaje o transmiten una enseñanza digna de usar como referencia. No suelo calificar peliculas de ningun tipo y de cinefilo tengo poco, sin embargo, algunas han llamado poderosamente mi atencion por el mensaje que estas encierran. Peliculas como: Karate Kid, Siiiii....., Karate Kid con Pad Morita no la subestimen, The Last Samurai con Tom Cruise, el Guerrero del Viento la cual trata sobre la historia de Masutatsu Oyama fundador de Kiokushin y una que otra de Jet Li, contienen mensajes que son dignos de copiar.



Recientemente vi una pelicula que se llama "Kuro Obi" lo que al español significa "Cinta Negra". Esta pelicula es asombrosa por el mensaje profundo y muy importante que transmite acerca del Karate. La pelicula no esta hecha al estilo de Hollywood, no esperen un exito de taquilla, pero lo que si es irrefutable es que es la pura esencia de Karate en un filme.

Trailer de la pelicula:

Es raro encontra una pelicula dedicada exclusivamente al Karate, y mas raro es encontrar actores que son verdaderos maestros de karate. En este caso los protagonistas son karatekas de alto rango en japon y su oficio es enseñar y hacer Karate. El protagonista principal, Giryu, es interpretado por Akihiyo Yagi, quien es 5to Dan de Goju Ryu. El personaje de Taikan es interpretado por Tatsuya Naka, 6to Dan e instructor de la Japan Karate Association y el papel de Choei es interpretado por Yuji Suzuki, 1er Dan.

Invito a todos los practicantes de nuestro hermoso arte marcial a ver esta pelicula y sobre todo a valorar en esta el mensaje que transmite.

Aprovecho para agradecer a mi alumno y amigo Jose Ernesto Rodriguez por haberme comentado sobre este filme.

Sitio oficial de la pelicula: http://kuro-obi.cinemacafe.net/

Los link a los videos fueron extraidos de blog http://mundo-karate.blogspot.com/