Kazoku Dojo Wadoryu

Embusen y Seichusen

2011-07-27T07:57:00.000-07:00

Bienvenidos de Nuevo. En esta oportunidad hablaremos de las líneas imaginarias. Entender estos conceptos es importante para el Wadoka razón por la que he decidido dedicarles este artículo. Lo que hare a continuación es tratar de explicarlos de la manera más sencilla posible. Como siempre, no duden en escribirme si tienen alguna duda.

Muchas veces hemos escuchado el término “embusen”. Este es un término japonés que literalmente significa “línea de demostración”. “embu” = demostración, “sen” = línea. Comúnmente usamos este término para describir el recorrido de un kata en el piso. Al hacer un kata, seguimos una especie de mapa imaginario que da una idea de las direcciones que el alumno debe seguir durante la ejecución de la misma.

Las graficas A y B representan el embusen del kata Pin-an Ni-dan. La grafica A es solo para representar una idea general de las direcciones en las que el cuerpo se mueve. El diagrama B representa una especie de mapa que el alumno sigue al realizar el kata paso a paso. El punto rojo representa el punto de inicio del kata donde el alumno está en “Yoi” antes de comenzar.

Así como Pin-an Ni-dan, cada serie de katas tiene su propio embusen. Algunas veces el embusen del kata es una línea recta, otras tiene forma de H, de Y, de T o de L, y otras veces presenta formas mucho más complejas. El objetivo del embusen es establecer una simetría que permita que los movimiento puedan repetirse siguiendo un patrón.

Muchas katas terminan en el mismo punto de inicio del embusen y muchos instructores dicen que si no se termina en el mismo punto la posiciones no estuvieron correctas. Algunos estilos le han dado mucha importancia a este concepto y han ajustado sus katas para lograr terminar en el mismo punto de inicio. En el caso de Wadoryu, esto es totalmente irrelevante por su poca aplicación práctica, es decir, no tiene ningún uso en una situación de combate.

A parte del valor del embusen como herramienta pedagógica, para nosotros la principal función del embusen es idear “la mejor trayectoria” para alcanzar el eje central (seichusen) del oponente.

El Seichusen es un concepto fundamental en Wado. Literalmente significa “línea central correcta”. “sei” = correcta, “chu” = centro y “sen” = línea. A diferencia del embusen, el seichusen esta interno en nuestros cuerpos, es decir, no es una línea externa, es una línea interna que atraviesa nuestros cuerpo justamente en el centro, en otras palabras esta linea es el “eje central”.

El seichusen atraviesa una zona en nuestro cuerpo a la que llamamos “tándem”. El tándem concentra el flujo de la energía vitar de nuestro cuerpo, es desde este punto que generamos “Ki” o energía vitar, la que usamos para hacer “kime” y “kiai”. Está ubicado debajo del bajo vientre, detrás del abdomen.

Mediante la práctica del Ido Kihon “Kihon avanzando” los Wadokas aprendemos como movernos eficientemente. Eso implica aprender a usar el seichusen de una manera que contribuya a potenciar la velocidad y la fuerza el impacto. Por tal motivo es imprescindible que un Wadoka tenga buen Kihon pues de esto dependerá todo lo demás.

De igual manera, si nuestro Kihon esta correcto lo mismo se reflejara en los Katas en donde también, como es natural, se aplicaran los mismos principios.

Porque el Seichusen es tan importante para el Wadoka?

Así como nuestro cuerpo tiene un seichusen el cuerpo de nuestro oponente también lo tiene. En Wado muchas de las técnicas esenciales procuran proteger y atacar el seichusen tomando en cuenta que este se mueve durante todo el combate.

En combate es de vital importancia proteger nuestro seichusen. Durante el combate usamos el embusen para trazar una trayectoria hacia el seichusen de nuestro oponente de tal manera que el mismo sea favorable para nosotros y desfavorable para nuestro oponente.

Favorable para nosotros significa quedar en una posición en la que podamos alcanzar el seichusen de nuestro oponente de tal manera que uno pueda inmediatamente contraatacar un punto vital de su cuerpo.

Desfavorable para nuestro oponente significa que este quede en una posición en la que no pueda atacar efectivamente sin tener que mover o ajustar su posición. La idea básica es que el oponente no pueda trazar un embusen hacia nuestro seichusen. Es de esa manera que protegemos nuestro eje central.

Grafica #8 “secuencia kihon kumite #2”

En términos simples, debemos movernos fuera del embusen que ha sido trazado hacia nuestro seichusen y crear uno nuevo hacia el seichusen del oponente. Proteger el seichusen consiste en comprender las líneas imaginarias de nuestro oponente hacia nosotros y viceversa. Mientras más protegemos nuestro seichusen, menos vulnerables seremos en combate.

Kamae

2011-05-21T20:15:00.000-07:00

He escrito este articulo para aclarar la confusión que algunos alumnos tienen con el concepto de Kamae.

Kamae es una palabra comúnmente usada en Karate. Usualmente significa “Postura” ó “Posición” pero también significa “estar preparado” ó “estar listo”. Kamae no es simplemente una “postura de combate regular”, es más bien, cualquier postura que se adopte con la intensión de atacar, defender o reaccionar. La idea de Kamae es algo incesante, es estar alerta y preparado en todo momento.

Un ejemplo es el primer paso de Pin-an Yon-dan en donde el brazo izquierdo realiza una defensa mientras la mano derecha permanece delante de la frente. La mano derecha está en Kamae lo cual significa que esta lista para reaccionar ante cualquier cambio. En cambio el brazo izquierdo podría no está en Kamae porque está ejecutando una defensa pero podría convertirse en tal si está listo para reaccionar ante cualquier cambio durante o después del movimiento. La única diferencia es “cuando” se utiliza la palabra Kamae y por qué razón.

Kamae podría ser la palabra a utilizar para una postura intermedia, como la posición al girar después jodan soto uke - gyakuzuki en Pin-an Go-dan, al dar vuelta después de junzuki antes de ir a hiji-uke en Pin-an San-dan, por citar algunos ejemplos.

Kamae también se utiliza para los miembros que no están haciendo contacto con el oponente. Lo describimos en este sentido porque, el cuerpo entero se utiliza en cualquier acción defensiva u ofensiva. Sin embargo, al hacer gyakuzuki, el hikite contribuye con la potencia de este, no obstante está haciendo Kamae también.

En Kamae uno debe estar listo para reaccionar, no se puede estar fuera de guardia o perder la oportunidad o prestarse al descuido. Si el Kamae tiene estos elementos pues pasa a convertirse en un molde lo cual simplemente sirve para fines estéticos.

Foto: hidari hamni kamae.

Kamae es también una posición de movimiento. Si nos fijamos en kata, la "partida" y "la posición final” son ambos Kamae. Durante el kata, con cada movimiento, el Kamae cambia. No sólo la explicación de ese momento se estudia, sino también (y aún más importante) el movimiento del cuerpo y el enfoque de los principios, así como la adopción de Kamae en cada posición. Cada nuevo Kamae se toma como punto de partida.

Cada practicante tiene el reto de aprender a utilizar este conocimiento y el movimiento del cuerpo - los principios de las diferentes posiciones y ángulos. Así, cualquier cambio de Kamae asegura que nuestro karate sea estudiado desde múltiples ángulos o puntos de enfoque.

Para concluir, “Kamae” es y significa: estar listo en cualquier momento desde cualquier lugar utilizando cualquier parte del cuerpo para reaccionar a cualquier cambio.

Breve historia del Shindo Yoshin Ryu y su vínculo con el Wadoryu (por Bob Nash)

2011-05-04T20:16:00.000-07:00

Bienvenidos una vez más a este blog. Este articulo es una traducción fidedigna de un articulo que me facilito el sensei Nash llamado “Short history of Shindo Yoshin Ryu and its connection to Wado ryu”. El sensei Nash, usando un estilo muy particular de él, esboza los puntos relevantes de esta historia mostrando a veces una aparente contradicción, pero evidenciando la verdad de una manera espectacular. El sensei ha dicho que la información contenida en este articulo es lo minimo que un Wado-ka serio debe conocer acerca del estilo de Ju-jistu que practico el maestro Otsuka y que sirvió de base para el Wadoryu. Espero que lo disfruten tanto como yo.

Punto inicial:

El Hecho – Cuando el sensei Otsuka decidió registrar el Wadoryu por primera vez en el festival nacional de artes marciales organizado por la Butokuden en Kyoto (1938) el escribió en el formulario de registro que el creador de su estilo, el primer estilo de karate japonés, fue Yoshitoki Akiyama.

Hay mucho en esa declaración. Wado fue formalmente registrado por primera vez como un estilo de karate en 1938. Otsuka hizo una distinción entre el Karate de Okinawa y su Karate (Japonés). El escribió que quien origino su Karate Japonés fue Yoshitoki Akiyama. Akiyama es el fundador de la línea mas conocida de Yoshin ryu Jujitsu, la cual fue fundada en Nagasaki, Japón en 1632.

Para confundir las cosas aun mas, alrededor del la misma época existía otra escuela Yoshin ryu fundada en Nagasaki. Esta otra escuela es probablemente la más antigua de las dos y fue fundada por Nakamura Yoshikuni alrededor de 1610. El Yoshin ryu de Nakamura es comúnmente conocido como Yoshin Koryu. Para confundir aun más la cuestión Nakamura cambio su nombre a Miura Yoshin así que a través del tiempo la gente comenzó a llamar este estilo como Miura-ryu ó Miura-Yoshin-ryu. Ambas escuelas fueron fundadas alrededor del mismo tiempo en el mismo sitio (Nagasaki) y ambas dicen ser influenciadas por las artes marciales chinas.

Entonces, ¿cómo el sensei Otsuka quien estudió Shindo Yoshin Ryu tiene algo que ver con el Yoshin ryu de Akiyama? Simple, Shindo Yoshin ryu fue fundado en 1864 por Matsuoka Katsunosuke. Shindo Yoshin ryu esta compuesto por dos líneas de Jujitsu – El Yoshin ryu de Akiyama vía Tenjin Shiny-ryu y el Nakamura (Miura) Yoshin Koryu vía el Totsuka-ha Yoshin Koryu. El Shindo Yoshin ryu fue también influenciado por las escuelas Jikishinkage ryu y Hokushin Itto ryu ambas especializadas en el arte de la espada.

¿Estas aun conmigo?

Así que volviendo al punto. Cuando el Sensei Otsuka escribió que el autor del primer karate japonés fue Akiyama podemos deducir que lo que estaba haciendo era dándole los créditos a Akiyama, el creador del Yoshin ryu, ya que era este maestro la fuente original de su conocimiento de artes marciales. Increíble no?

El Sensei Otsuka comenzó el estudio de Shindo Yoshin ryu cuando tenia 13 años de edad. Su instructor fue Tatsusaburo Nakayama. Cuando creció también estudio Tenshin Shinyo ryu, Kito ryu y Yoshin Koryu. Así que, eso significa que el Sensei Otsuka no sólo estudió Shindo Yoshin ryu, también estudió las escuelas que estaban más arriba en la cadena, es decir las escuelas anteriores (Tenshin Shinyo ryu y Yoshin Koryu).

Un poco del linaje del Shindo Yoshin ryu:

Como se indicó anteriormente, Shindo Yoshin ryu fue fundado en 1864 por Matsuoka. Como Matsuoka envejecía no tenía un sucesor de su familia con edad suficiente para manejar su organización. Tuvo que buscar fuera de su familia por un sucesor temporal. Hubo varios posibles candidatos, pero él eligió a Matakichi Inose como el segundo gran maestro del Shindo Yoshin ryu en el entendimiento de que dicho titulo sería entregado al hijo de Matsuoka, llamado Tatsuo, cuando este alcanzara la mayoría de edad.

Tan pronto como Inose fue nombrado otro miembro con licencia completa (menkyo kaiden) de Shindo Yoshin ryu pidió y recibió permiso del Matsuoka para iniciar una nueva rama de Shindo Yoshin ryu. El nombre de esta persona fue Shigeta Obata. Así que fue fundada una nueva rama llamada Obata-ha Shindo Yoshin ryu. A partir de este punto en adelante esta línea existe separada de la línea principal de Shindo Yoshin ryu.

Después de la muerte de Matsuoka Katsunosuke las dos líneas independientes de Shindo Yoshin Ryu comenzaron a tomar características diferentes. El Shindo Yoshin ryu de Inose comenzó a inclinarse hacia el nuevo arte marcial del Judo el cual se hizo popular por Jigoro Kano, y sobre todo abandonado las técnicas militares de Bujutsu impartidas por Matsuoka. En 1917 Inose entregó las riendas de Shindo Yoshin ryu a Tatsuo Matsuoka, quien había llegado a la mayoría de edad.

Antes de ser nombrado como el tercer gran maestro del Shindo Yoshin ryu, Tatsuo Matsuoka entreno intensamente en el Judo Kodokan. Con el tiempo alcanzó el grado de 7 º dan en Judo. Fue nombrado alcalde de Shimodate por cuatro periodos y falleció en 1989 sin designar un sucesor. Aunque no nombró un sucesor varios de los estudiantes restantes eligieron al Dr. Ryozo Fujiwara como su líder y han creado un grupo llamado Shindo Yoshin ryu Domonkai. Por desgracia, este grupo ya no tiene un dojo y los estudiantes ya no están activos. Cuando los estudiantes fallezcan, la línea principal de Shindo Yoshin ryu va a terminar.

El Sensei Otsuka se formo en la línea principal de Shindo Yoshin Ryu bajo la dirección de Tatsusaburo Nakayama, quien era un estudiante de Inose. Otsuka Sensei recibe su Menkyo Kaiden en 1920, tres años después de que Tatsuo Matsuoka es nombrado el 3er gran maestro de Shindo Yoshin ryu. (Hay algunas fuentes que afirman que Nakayama fue el 3er gran maestro de Shindo Yoshin ryu. Esto es falso ya que Nakayama nunca fue un sucesor de Shindo Yoshin ryu. Él era un estudiante de Matakichi Inose quien fue el segundo gran maestro de Shindo Yoshin ryu. Tatsuo Matsuoka fue el tercero, no Nakayama.)

La línea de Obata-ha Shindo Yoshin ryu continuó enseñando el estilo iniciado por Katsunosuke Matsuoka. A diferencia de los practicantes de Ju-jitsu de su tiempo. Obata se negó a unirse a la corriente del Judo y continuó enseñando las técnicas militares/Sogo Budo, de la espada, del cuchillo y otras armas, solo y mano a mano con el Taijutsu.

El Nieto de Obata, Yukiyoshi se convirtió en el heredero de Obata-ha Shindo Yoshin ryu. Yukiyoshi Obata (más tarde cambia su apellido a Takamura) se trasladó a Suecia después de la Segunda Guerra Mundial. A principios de 1960 se trasladó a San José, California. En el camino Yukiyoshi Takamura también aprendió Matsuzaki Kenjutsu ryu Shinkage. Con el tiempo algunas de las tácticas y técnicas de esta escuela fueron agregadas al Kenjutsu ryu original de Shindo Yoshin como "Betsuden" (enseñanzas adicionales). En 1968 Yukiyoshi Takamura renombró su estilo como Takamura-ha Shindo Yoshin ryu.

Takamura falleció en el año 2000 a la edad de 72. En la década anterior a su muerte, galardono a tres (3) personas con el titulo de Menkyo Kaiden: Iso Takagi, David Maynard y Toby Threadgill. Ambos Iso Takagi y David Maynard se retiraron en 2003.

Esta es una foto de Toby Threadgill con Meik Skoss tomada justo después de haber inspeccionado la licencia de Menkyo Kaiden de Toby Threadgill en el Instituto de Tecnología de New Jersey. También inspeccionó otras licencias y documentos históricos de su estilo, incluyendo uno que pertenece a Shigeta Obata, que fue firmado por el Príncipe Heredero de Japón alrededor de 1900.

Toby Threadgill, Menkyo Kaiden, Takamura ha Shindo Yoshin Ryu

Meik Skoss (www.koryu.com) vivió en Japón durante más de 20 años y tiene licencias de enseñanza en varias artes marciales clásicas japonesas como el Kenjutsu Shinkage Yagyu ryu y Toda-ha Buko ryu. El sensei Threadgill tiene en su poder alrededor de 100 antiguas licencias de artes marciales japonesas incluyendo un número significativo de Densho viejos de Yoshin ryu. El Sr. Skoss examinó los documentos presentados a él por Toby Threadgill incluyendo la licencia del Sensei Threadgill concedida a él por Yukiyoshi Takamura y confirmó la veracidad histórica de la línea Takamura-ha Shindo Yoshin ryu como “Koryu legítimo” y su transmisión a Toby Threadgill certificando que es la única forma activa de enseñanza del Shindo Yoshin ryu y Toby el único gran maestro activo de ese estilo en el mundo.

Hoy en día hay muchos practicantes de Wadoryu de todo el mundo asisten a los seminarios de Toby Threadgill en los cuales tratan de entender el legado total del Sensei Otsuka. Varios de ellos en todo el mundo ha llegado a convertirse en miembros activos de Shindo Yoshin ryu quizás en búsqueda de esa elusiva cualidad poseída por Otsuka; “uno de los pocos verdaderos genios de artes marciales que vivió en el siglo 20”.

Para obtener más información acerca de Takamura-ha Shindo Yoshin ryu ir a http://www.shinyokai.com/.

KATA vs KATA (Perspectiva del maestro Otsuka)

2011-04-27T13:38:00.000-07:00

Como sabemos, el sistema de escritura del idioma japonés, al igual que el chino, el coreano y otros, es mediante “ideogramas”. En términos simples, un ideograma es un “símbolo que representa una idea”. Por ejemplo “árbol” en chino se representa por un solo ideograma mientras que en un sistema de escritura alfabético necesitamos varias letras. Traigo esto a colación porque para entender algunos términos en japonés a veces conviene examinar el ideograma, carácter o Kanji con que se escribe, tanto así, que el maestro Otsuka dejo clara algunas de sus ideas usando Kanji diferentes de los que usaban otros estilos de karate:

En Wadoryu, por ejemplo, la palabra KATA se escribe con un Kanji diferente al que usan otros estilos. Ambos ideogramas se leen como KATA pero el usado por los otros estilos también se lee como “Molde”. Como todos saben, todos los productos que se hacen a partir de un molde son siempre iguales. A Otsuka no le agrado esa idea, más bien le pareció rígida. El decía que un arte marcial nunca debe ser un Molde, por el contrario, debe ser Transformable y Adaptable. Basado en esto, el maestro eligió un Kanji diferente el cual no incluye la palabra “Molde” y se interpreta como “forma transformable”.

El maestro Otsuka estaba influenciado en gran medida por las Koryu (ver mi artículo sobre las Koryu), por ello es natural que enfocara muchos de los aspectos técnicos del estilo desde la óptica de las artes marciales clásicas y no desde el Budo moderno. El decía que un KATA debía ser expresivo, como lo es un espejo, que refleja el cambio al instante en cada situación. Un Molde está muerto, no tiene una identidad, un Kata que en su ejecución luce muerta solo es utilizable para un propósito. Cuando un Kata en su ejecución luce viva puede utilizarse en infinitas situaciones. Por lo tanto, cuando se utiliza el kata en las artes marciales, uno debe usarla de acuerdo con el significado y el objetivo que tiene, o de lo contrario se convierte en algo inútil.

“Antes de continuar debo aclarar que el maestro no estaba cuestionando a otros estilos, solo se ocupo en dejar claro a sus alumnos que para el propósito del Wadoryu el concepto de Molde, simplemente No aplica.”

El pensamiento del maestro enfatizaba que al ejecutar un Kata debemos mostrar “viveza”, por eso imaginar el oponente es sumamente esencial. Usar un Kata eficientemente no es una tarea fácil pero es muy importante en la práctica de artes marciales. Un Kata que es eficiente puede resultar imperceptible, pero el proceso para lograr este nivel de viveza le da al practicante el espíritu o el sentimiento que sería realmente útil en combate, por eso cada movimiento en un Kata ha sido diseñado para practicarse sin oponente. Cuando se esté practicando es importante imaginar verse rodeado por oponentes y recordar el objetivo, la aplicación y el uso de cada movimiento en particular.

El maestro Otsuka decía:

“Supera al oponente con iniciativa y espíritu”

”No mires en una dirección porque está predeterminado en el Kata, mira porque estas usando la iniciativa y deseas vencer a tu oponente”

El mejor método para practicar Kata es la repetición. Sin embargo, tras un periodo de tiempo, uno comienza a comprender el objeto de un movimiento incorporándolo en el próximo movimiento. Por supuesto, en algunas Katas, puede existir una continua combinación pero uno no puede detenerse a pensar en qué viene después o antes. Cuando se esté ejecutando un Kata uno debe seguir el orden de los movimientos pero, uno debe estar listo mentalmente para responder a un ataque sorpresivo que venga desde cualquier dirección. Cada uno de los movimientos juntos hace el Kata, sin embargo, para ejecutar cada movimiento apropiadamente uno debe practicarlos hasta que estén en capacidad de moverse espontáneamente.

El maestro señalo los siguientes seis (6) principios con la intensión de resumir su perspectiva sobre la práctica de Katas:

Ikita Kata:

Un Kata debe ser ejecutado con viveza.

Inen:

Practique con todo el esfuerzo y espíritu.

Chikara no kyo yaku:

Siempre alterna el uso de la potencia.

Waza no Kankyu:

Debe haber variación en el tiempo y la duración de cada movimiento.

Ki soko no donto:

Respira correcta y naturalmente.

Baransu:

Siempre mantén el balance.

KORYU: Artes Marciales Clásicas Japonesas

2011-04-21T10:15:00.001-07:00

Bueno, he decidió retomar mi blog aprovechando el asueto de Semana Santa en el cual hay tiempo para relajarse y escribir. No me explico la razón por la que lo he abandonado durante tantos meses pero creo que las ocupaciones laborales y los afanes de conducir la organización Wadokai en nuestro país tienen mucho que ver.

El tema que tratare tiene que ver con algo poco conocido por la gran mayoría de los practicantes de Karate (no sé si ocurre lo mismo con las demás artes marciales) y siendo honesto, era un tema desconocido para mí hasta hace poco. Se trata sobre las “Koryu Bujutsu” o simplemente “Koryu”.

“Koryu” literalmente significa “vieja corriente” y es un término que usan los japoneses para referirse a las artes marciales clásicas o antiguas, aquellas que eran practicadas por los Samuráis y que existían antes de un periodo al que los japoneses llaman “Restauración Meiji”. Comentando un poco la historia, la “Restauración Meiji” ocurrió entre el 1866 y 1869 en Japón, se hiso formal en 1868 poniendo fin al “Shogunato” que era el régimen feudal en el cual la máxima autoridad era el Shogun (el Shogun era una especie de dictador). A partir de ésta época quedan abolidos los privilegios especiales de los samuráis dejando de ser una clase elite militar. Ya no podían portar armas, fueron sustituidos por un cuerpo de policía y pasaron a formar parte de la clase civil corriente. Todo esto dio paso a que las artes marciales clásicas comenzaran a redefinirse pues el propósito por el que existían eran los samuráis y estos habían sido abolidos.

El punto es que para los japoneses todas las artes marciales que existían antes de 1868 son "Koryu" o “artes marciales clásicas” y las que fueron formalizadas después, como el Karate, Judo, Aikido, Kendo entre otras, son artes marciales modernas.

Una de las características de las “Koryu” es que son artes marciales desarrollada por guerreros para los guerreros, artes de guerra para la guerra. Las artes modernas pueden ser enseñadas a grandes grupos y están fundamentadas en la autodefensa. Las clásicas por el contrario se enseñaban de guerrero a guerrero asegurándose de que cada discípulo aprendiera las habilidades técnicas que fueran realmente útiles en batalla.

Otra característica que hoy en día se mantiene, es que la vestimenta de protección no era usada, La seguridad no es tan importante como la eficacia; aunque armas de madera son utilizadas en lugar de espadas de acero, estas pueden causar un daño considerable si se comete un error por lo que el discípulo aprende el arte de una manera extrema poniendo en riesgo su integridad física durante las prácticas. En contraste con las artes modernas en la que su principal objetivo es educar y desarrollar el ser humano desde todos los aspectos, las artes clásicas tienen como principal objetivo desarrollar un arma de guerra humana.

Otro aspecto es la relación alumno – maestro. Que significa esto, para propósitos prácticos, si alguien no puede dedicar una década o más de entrenamiento en Japón, entonces debe de buscar a alguien que ya lo haya hecho. Para aprender plenamente debe estar en contacto directo, a través de su maestro si es necesario, con el “soke” (maestro principal) o con un “menkyo kaiden” o con otro instructor con licencia equivalente. Esta relación alumno – maestro es la clave para lograr una transmisión técnica realmente efectiva. Cada alumno es supervisado individualmente y no todos aprenden lo mismo en la misma secuencia o en el mismo sitio.

Un aspecto interesante es el sistema de títulos. En las artes modernas existe el sistema de grados kyu/dan que originalmente fue diseñado por el Judo y adoptado por las demás. En este sistema de grados se usan cinturones de colores en los kyu y el cinturón negro en los dan. En las artes antiguas se usa un sistema de títulos diferente, no existen los kyu ni los dan y no se usan cinturones de colores. En la mayoría solo se usa el cinturón blanco y negro y su único uso es atar la chaqueta.

Otro detalle es que el sistema de títulos no está estandarizado en los “koryu”. Es probable que el más alto titulo en una sea el titulo de menor rango en otra y en algunas se usa un sistema único que no existe en ningun otro arte. Tambien en muchas no existen pruebas o exámenes, cuando el instructor ve que el estudiante está listo pues le otorga la licencia o el titulo que corresponde.

Una última característica, talvez la que salta mas a la vista, es que los nombres de las artes antiguas incluyen el prefijo “jutsu” (o jitsu) que significa “método o técnica”, ejemplo jutjutsu(o jut-jitsu) y kenjutsu. Es por eso que se le llaman Bujutsu o “Método del guerrero”. En contraste las artes modernas usan el “do” que significa “camino”, ejemplo Judo o Karatedo. De ahí se desprende el término “Budo” que significa “camino del guerrero”. Esto es parte de la evolución de que han sido objeto las artes marciales clásicas al convertirse o servir de base para las artes marciales modernas dque hoy en dia se definen como una filosofía de vida más que una técnica de combate.

Debo decir que no se puede generalizar. Cada arte es única y es una entidad individual con una identidad distintiva y tradiciones bien arraigadas que van de maestro a alumno. La mejor fuente de información sobre cada arte es alguien que este practicando activamente ya que es difícil encontrar escritos sobre todas las tradiciones de un arte en particular.

A manera de referencia, les dejo una lista de las artes o escuelas (ryu) que son consideradas “koryu”:

• Battojutsu & Iaijutsu: Técnica del manejo de la espada o arte del manejo la espada.
• Bojutsu & Jojutsu: Técnica del palo o bastón.
• Jujutsu & Kogusoku: Técnica de la flexibilidad o arte de la lucha.
• Kenjutsu: Técnica de la espada o técnica del espadachín.
• Naginatajutsu: Arte de la Guja
• Sojutsu: Arte de la lanza.
• Kyujutsu: Arte del tiro con arco.
• Ninjutsu: Arte del sigilo.

Cada una de estas artes o “jutsu” son representadas por varias organizaciones que mantienen las diferentes tradiciones. Esta no es la lista completa pues tengo entendido que existe un arte para cada arma que usaba el samurái.

Bueno para concluir debo añadir que todo lo que he dicho no es más que una breve introducción. Debo decir que no soy un experto en este tema y solo me he limitado a compartir lo que conozco. Mi intensión al tratar este tema ha sido el de enriquecer nuestra cultura sobre artes marciales y establecer las principales diferencias sobre las artes clásicas y las modernas. Tambien es importante conocer lo viejo para entender lo nuevo.

Fuente: koryu.com

El Dojo Tradicional Jápones

2010-08-14T20:05:00.000-07:00

En nuestro país es raro ver un Dojo que siga las tradiciones japonesas y creo que eso en parte se debe a que la mayoría de locales destinados para la práctica del Karate-do no reúnen las condiciones que permitan tener los detalles que distinguen un dojo tradicional. Por eso es posible que muchos Karatekas con años de entrenamiento no conozcan algunos de los conceptos que veremos mas adelante.

Disposición de un Dojo Tradicional:

Las áreas en un dojo tradicional están claramente identificadas y dependiendo de estas es donde se colocan los practicantes por su importancia o rango. También es donde se colocan varios objetos tradicionales que veremos a continuación:

La disposición básica de un Dojo es similar a la de la siguiente imagen:

Kamiza: También llamado “Shomen” y por otros nombres como “Shinza” ó “Joza”. Se refiere al área frontal del Dojo y significa “lugar de los dioses” o “asiento del espíritu”. El Kamiza, es el lugar principal de un Dojo japonés así como de las casas tradicionales japonesas. Kami es el término que describe a las diferentes deidades del Shinto, la religión nativa japonesa. Así pues, Kamiza es el lugar donde residen los Kami. Por lo general, El Kamiza esta ubicada en la parte opuesta a la entrada del Dojo. En los Dojos tradicionales es común que el Kamiza apunte en dirección Norte.

Kamiza de un Dojo tradicional

Shimoza: Se refiere a área opuesta a la Kamiza, es decir el área trasera. Por lo general en esta área es donde se ubican los alumnos y es por donde usualmente esta la entrada de acceso al Dojo y la sala de espera para parientes.

Joseki: Pared lateral derecha. Es donde se comienzan a alinear los alumnos avanzados. Es también donde se colocan los instructores asistentes y visitantes. El Joseki es considerado el lado más honorífico.

Shimoseki: Pared lateral izquierda opuesta al Joseki. Donde se terminan alineando los alumnos de menor rango.

Tatami: Es la superficie acorchada sobre la cual se realiza la practica.

Lugares en el Tatami:

Shihandai: Algunos lo llaman “Shihanseki” ó “Senseidai”. Es el lugar en donde se ubica el maestro. Generalmente esta ubicada frente a la Kamiza en la parte central.

Raihinseki: Lugar donde se colocan los instructores asistentes y los invitados de honor. Generalmente ubicada en el extremo superior de Joseki. En algunos dojo se usa un “Senpaiseki” para ubicar al Senpai de la clase.

Objetos que podemos encontrar en un Dojo tradicional:

Los objetos que podemos encontrar en un dojo tradicional cumplen roles específicos, algunos son puramente decorativos otros tienen una función. La cantidad de objetos que podría tener un Dojo es amplia y numerosa por lo que solo me referiré en este artículo a los más comunes.

Shrine:

Shrine de un Dojo de Aikido.

También llamado “Shinden”. Es un pequeño altar en forma de arco colocado en el centro de la Kamiza. En este se coloca el retrato del maestro fundador y algunos inciensos y objetos sagrados. Este altar es de carácter “Shintoísta”. Recordemos que el “Shintoísmo” es la religión oficial en Japón. Muchos Dojos fuera de Japón no tienen Shrine talvez para no tener conflicto con las creencias religiosas. En esos Dojos es usual solo colocar la foto el maestro fundador en el centro de la Kamiza.

Retrato del maestro fundador:

La idea de la foto del maestro es para simbolizar la transmisión de la enseñanza. En una amplía mayoría de dojos en Japón, se colocan las fotos de los maestros ya fallecidos, a la izquierda del Shinden y a la derecha se colocan las de los actuales o los que aún viven. En todos los Dojos Wadoryu siempre habrá una foto del maestro Hironori Otzuka.

Tokonoma:

Tokoma decorado con plantas

Es un espacio elevado, generalmente donde se colocan las armas. Algunos lo adornan con flores, rollos desplegables, Kanjis, pinturas, etc. El Tokonoma esta normalmente ubicado en la Kamiza a los extremos del Shrine.

Kamidana:

Kamidana

Es un pequeño templo que representa un santuario de los dioses. Usualmente esta colocado en la parte superior del Shrine.

Nafuda Kake:

Nafuda kake japones

Esto es poco usual en un Dojo de Karate, es mas, nunca lo he visto en ninguno, pero si es común en los Dojos de Aikido. El nafuda kake es un cuadro ubicado en el Shimoza en donde se encuentran los miembros del Dojo organizados por rango y su posición (status) en el dojo. Esta compuesto por maderas pequeñas de 4 x 15cm en donde se escribe el nombre o apellido del alumno. Los Nafuda (tablitas) usualmente están construidos a partir de madera blanda como el abeto o el pino. En muchos casos en la parte posterior de la placa del Nafuda, se graba información concerniente al entrenamiento y promoción de los respectivos miembros. Esto permite una rápida revisión de la historia del entrenamiento de los miembros.

Nafuda kake occidental

Kakemono:

Estas son las caligrafías decorativas que usualmente encontramos en el Kamiza. Usualmente tiene mensajes como “paz” ó “armonía” ó tambien el nombre del estilo, arte marcial ó del dojo.

El Rack de armas de práctica:

Es un exhibidor en donde se colocan las armas de practica tales como Bokken, Jo, tanto, Shinai, etc. A veces se ubican en la Kamiza y a veces en el Shimoza.

Hasta aquí este articulo. Espero que lo hayan disfrutado tanto como yo al escribirlo.

Como saludar y porque saludar

2010-07-29T20:01:00.000-07:00

Cada arte marcial y en especial cada Dojo en particular tiene sus propias reglas de etiqueta que pueden variar entre ellos, pero siempre hay algunas reglas básicas que todas las tradiciones marciales conservan y cumplen. Una de estas reglas es el Rei lo cual significa “Saludo”.

El Dojo es un lugar de entrenamiento y por tradición es considerado un lugar sagrado, por eso cuando un alumno llega al Dojo debe saludar antes de entrar y al marcharse en señal de respeto. Esta es la razón por la cual se hacen estos saludos.

Algunas escuelas inician las clases con comandos para saludar, esos comandos son Shomen ni rei, Sensei ni rei y Otagai ni rei. Estos son los tres comandos universales en Karate los que la mayoría de las escuelas y Dojos usan. Ahora bien, que significan y porque se usan es lo que tratare de explicar a continuación:

El primer comando Shomen ni rei significa “saludar al frente”. En Japón muchos Dojos tienen un Shrine en la pared frontal del Dojo. Un Shrine es una especie de altar en donde por lo general se colocan objetos sagrados y una foto del maestro creador del estilo. El uso de los Shrine en los Dojos es una costumbre heredada del Shintoismo que es la religión oficial en Japón y siendo el Karate-do un arte marcial aceptado en el Budo japonés también ha heredado esta y otras costumbres. Debo aclarar que el hecho de que el Karate haya heredado estas costumbres no lo convierten en una religión aunque no cabe duda de que es un excelente complemento para cualquier creyente.

El Shrine en sí es la única razón por la que saludamos al frente en el Dojo y la idea de hacerlo es para solicitar a los maestros antiguos ayuda para mejorar en el entrenamiento. Si no hay un Shrine o al menos un cuadro con la Foto el maestro, no tiene ningún sentido saludar al frente, y este es un error que he visto muchas veces en algunos Dojos. También algunos maestros dicen que en caso de que exista un Shrine el comando apropiado debería ser “Shinzen ni rei” en lugar de “Shomen ni rei”, sin embargo el uso de este último se ha estandarizado en Karate y será difícil que eso cambie.

El Shomen ni rei también se usa en los torneos de Karate y es usualmente dirigido en señal de respeto a las autoridades del evento que por lo general están colocados en la mesa de honor.

El segundo comando Sensei ni rei significa “saludar al sensei”. Esto se hace en señal de respeto a nuestro instructor y al mismo tiempo es una petición para obtener de él un buen entrenamiento.

También se hace Sensei ni rei a un instructor que visita el Dojo en señal de respecto.

El tercer comando Otagai ni rei significa “saludarse unos a otros”. Esta es una exhortación a los alumnos a que se respeten mutuamente, se ayuden unos a otros y se comprometan a tener un entrenamiento serio. Hay que recordar que un alumno puede ser el Uke de otro durante el entrenamiento por lo que no hay que olvidar que quien sirve de Uke presta su cuerpo para que el Tori practique y mejore su técnica. Es por lo anterior que nunca debe existir rivalidad entre alumnos y nunca se debe pensar que tu compañero de práctica es un oponente.

También se hace Otagai ni rei en los torneos de Karate con la intención de que los competidores recuerden que deben mantener el espíritu deportivo en lugar de pensar que es un combate a muerte.

Los saludos al final de la clase son los mismos que al inicio. El sentido de hacerlo al final es una señal de respeto y agradecimiento por el buen entrenamiento.

Como Saludar:

Ya vimos el propósito de los saludos, ahora tratare de explicar la forma correcta de hacerlo.

Existen dos tipos de saludo, Ritsurei o saludo de pie y Zarei o saludo en posición de Seiza. Normalmente el saludo al inicio y fin de cada clase se hace en Zarei.

Para saludar en Zarei coloque ambas manos en los muslos, coloque las manos juntas en el piso, mueva las manos en el frente de su cuerpo con los pulgares y dedos índices tocándose. Cuando salude, sus ojos no necesitan mirar tu oponente pero debe mantenerse alerta teniendo una vista general de todo el entorno. No aplique peso a sus manos en caso de que sea necesario moverlas. Esta es la forma en la que saludan los Samurai y es la que usamos en Wado, la idea es estar siempre listos.

En Ritzurei las manos pueden colocarse tanto en los lados de las piernas como en el frente de los muslos. Cualquier forma es aceptable.

Como reconocer a un buen maestro

2010-04-27T10:54:00.000-07:00

Cuando conocí al sensei Bob Nash en noviembre del año pasado me preguntaba si las referencias que me habían dado de él eran realmente autenticas. Me preguntaba si este maestro realmente conocía el Wadoryu tan bien como dicen y si era confiable aprender de él. Obviamente, al cabo de un tiempo y sobretodo después de que el impartió el seminario que organizamos en marzo pasado en nuestro país, todas mis dudas e inquietudes fueron satisfechas satisfactoriamente.

En mi caso tuve la suerte de poseer algo de experiencia previa que me permitió comprobar el dominio que el sensei Nash tiene de nuestro estilo de Karate. Después de conocerlo he corregido muchos errores y aprendido algunas cosas nuevas, cosas que estaban a la vista pero que no las habíamos notado antes.

No tuve que hacer una lista de preguntas para comprobar el nivel de conocimiento que el tiene ya que la mayoría fueron satisfechas durante sus seminarios y muchas de estas respuestas simplemente me dejaron boquiabierto. No había algo en lo que yo pensara que el ya halla respondido o que estuviese respondiendo en ese momento con lujo de detalles. El sensei tiene una enorme habilidad de transmitir los conocimientos con una lógica y simpleza que solo puedo calificar de “brillante”. Vale decir que nunca antes vi esa habilidad en otro maestro de Wadoryu. Recuerdo que en muchas ocasiones pensaba “Waaoo” cuando escuchaba sus explicaciones y en los casos en los que yo tenia una interrogante para el simplemente recibía una explicación que no me dejaba con la mínima duda.

Yo diría que tuve la suerte de encontrar a un muy buen maestro y la manera en la que pude comprobarlo no fue el resultado de una investigación previa sino de una muy buena experiencia como alumno. Yo creo que la mejor forma de reconocer a un buen maestro es obteniendo experiencias positivas en varios ambitos diferentes.

Ahora bien, que hubiera pasado si no tuviera la manera o la idea de comprobar si es un buen maestro?, como dije anteriormente contaba con experiencia previa que me permitió valorarlo como maestro, pero que pasaría si no contara con esto? Bueno a continuación les regalo mis seis(6) metodos para escojer un buen maestro. Para que funcionen es necesario combinarlos entre si, solo así de puede construir una idea mas clara acerca de la persona que esta evaluando:

Metodo 1. Investíguelo: De los buenos maestros existe mucha información en muchas partes, eso por una razon sencilla, "si es bueno es posible que mucha gente hable bien de él". Usted puede buscar referencias con otras personas o investigar en Internet. Es importante saber como esta persona se convirtio en maestro, es decir, como fue su trayectoria desde alumno a maestro, cuales retos enfrento para lograrlo, de quien aprendio, quienes dicen ser sus alumnos, etc.

Metodo 2. Conviertase en alumno temporal: La mejor forma de palpar a un maestro es convertirse en su alumno temporal y una de las maneras de hacerlo es participando en sus seminarios o visitando su Dojo. En estas cirscuntancias usted puede interactual con él y realizar un trabajo de campo mas especifico combinando varios metodos de investigación. En mi caso, el sensei Nash no acepto que yo me convirtiera en su alumno hasta despues de yo participar en uno de sus seminarios, cuando le pregunte por que, él me respondio "y si no te gusta como enseño?"

Metodo 3. Obsérve lo importante: Para reconocer a un buen maestro es importante ver mas alla de la apariencia general y concentrarse en aspectos especificos. Observe su comportamiento, su lenguaje corporal, su expresión facial, sus actitudes, sus intereses, sus reacciones y hágase las siguientes preguntas: Luce seguro en lo que dice?, Demuestra lo que dice con el ejemplo? Demuestra honestidad aun cuando no tiene la respuesta? Me causa buena impresión? Parece que dice la verdad o miente con frecuencia? Esta interesado en los demas o en su persona? Cuales son sus aspiraciones? Siéntase en la liberta de agregar tantas preguntas como entienda que sean necesarias.

Metodo 4. Evalue su calidad de enseñanza: La primera condición para ser un buen maestro es que este debe ser bueno enseñando. Enseñar es el arte de transmitir a otros el conocimiento que se tiene. Simplemente escuche detenidamente sus explicaciones y hágase las siguientes preguntas: Me convenció? Convenció a otros de mayor nivel que yo? Su explicación aporto información suficiente y coherente? Siento que realmente aprendi algo? Es lógico lo que él dice? Lo que explica contradice otras explicaciones dadas por el mismo?. De nuevo siéntase en la liberta de añadir tantas preguntas como considere necesario.

Metodo 5. Evalue sus alumnos: Un maestro puede dejar evidencias de su trabajo en libros, escritos diversos, videos, obras, asañas, etc. pero el producto mas importante son sus alumnos. Esta es la muestra palpable, es el resultado de su enseñanza, es el producto de la aplicacion de sus conocimientos, es tambien una manera de evaluar su metodo. Muchas veces el maestro es bueno en muchos aspectos pero por alguna extraña razón sus alumnos no lo son en ninguno. Es importante evaluar sus alumnos pues estos han sido influenciados por este durante un tiempo considerable y es importante determinar si esta influencia ha sido positiva o negativa para el alumno. No evalue un solo alumno, evalue varios pero ponga especial interes en los mas aventajados.

Metodo 6. Hagale una prueba: Yo diría que esta es una opción complementaria, un metodo que puede usarse cuando no existe mucha informacion disponible o cuando los metodos anteriores no han sido suficiente. Este metodo ofrece la manera de medir y calificar un aspecto especifico de su conocimiento. Consiste en aplicar un cuestionario de preguntas cuyas respuestas usted pueda comprobar o ponderar. Dependiendo de las respuestas usted podra saber si fueron "satisfactorias o no". Por favor disimule, no le haga saber a quien este entrevistando que este cuestionario es realmente un examen.

A continuación les regalo cinco(5) preguntas técnicas que todo buen maestro de Wadoryu debe responder satisfactoriamente. Por razones obvias no pondré las respuestas aquí, sin embargo estoy dispuesto a ayudarle a determinar si el maestro que entrevisto respondió correctamente. Solo envíeme las respuestas a mi correo wadord@gmail.com y le devolveré la calificación que obtuvo su entrevistado mas mi apreciacion basado en sus respuestas. Por favor no me envié el nombre del entrevistado.

Recuerde que este es un cuestionario técnico cuyo único propósito es determinar el grado de experticia técnico que tiene la persona que esta entrevistando.

Pregunta 1: Cuantos bloqueos dobles tiene el kata Chinto?

Pregunta 2: Que tan cerrado es el kiba-dachi que hacemos en el kata Naihanchi?

Pregunta 3: A que altura debo hacer el morote-uke que hacemos casi al final en Pin-an Shodan?

(Las de arriba son las preguntas fáciles, las siguientes son de más dificultad.)

Pregunta 4: En cuales de nuestras kata no hacemos Ma no suke Kata?

Pregunta 5: Como puedo aprender a anticipar los ataques de mi oponente?

Los misterios de la Naihanchi (Parte I: El Enigma)

2010-01-26T07:07:00.000-08:00

En el estilo Wado Ryu el Kata Naihanchi tiene un lugar especial, esto es así porque coloca al estudiante de Wado en la puerta de entrada que conduce a la complejidad de los Katas Seishan y Chinto, pero a la vez, es una puerta de entrada que presenta sus propios misterios y contradicciones.

A través de Naihanchi los practicantes están orientados a estudiar las sutilezas de los movimientos del cuerpo y el desarrollo de determinadas formas de generación de energía que se encuentran principalmente en este kata. Se les enseña que la esencia de esta kata antigua se encuentra en la posición y los principios que se aprenden de esta se aplican directamente al Kumite. También se les motiva a alcanzar una etapa en que estos principios se conviertan en parte de su cuerpo asimilándolos como movimientos naturales.

El maestro Hironori Ohtsuka, da pistas interesantes sobre el valor y la influencia que este kata tiene. El decía lo siguiente:

"Todas las técnicas en Naihanchi tiene su propio propósito. Personalmente me tome tiempo en evaluar Naihanchi y descubrir su valor. El kata en si No es interesante para el ojo, pero es extremadamente difícil de usar en Combate. Naihanchi aumenta en dificultad a medida en que se le dedica más tiempo de práctica, sin embargo, hay algo "profundo" en este Kata. Su aplicación es fundamental para cualquier movimiento que requiere una reacción. Algunas personas me llaman tonto de mi creencia. Sin embargo, he preferido tomar este kata e incorporarlas en mis movimientos."

El kata Naihanchi se practica ampliamente entre los karatekas de estilos tradicionales descendientes del linaje Shorin Ryu. Pero, ¿cuántos realmente pueden decir que tienen una comprensión completa del kata y su uso?

Numerosos investigadores han tratado de desentrañar este misterio. Muchos afirman tener un conocimiento completo de la lógica y la aplicación de Naihanchi, pero sorprendentemente, para un kata de tan simple apariencia, estas investigaciones parecen variar mucho y contienen muy pocos puntos en común.

Algunos sostienen que para apreciar la complejidad de Naihanchi es necesario eliminar cualquier vinculación o relación con un estilo o escuela. Para lograr esto existen tres sugerencias:

1. Estudiando la historia del kata
2. Examinando las diferentes versiones que existen.
3. Estudiando, de ser posible, a los maestros que han dedicado esfuerzo en desentrañar sus misterios (Esta en mi opinión es la forma más difícil).

Lo mas sencillo "en apariencia" seria estudiar las fuentes historias (es decir, la primera sugerencia), pero hay un problema, "La informacion o no esta disponible, o no es coherente o no es confiable."

La búsqueda de conocimiento histórico coherente ha presentado para los investigadores una tarea inmensa. Desde fuentes procedentes de Okinawa y fuentes chinas enfrentan a cualquier investigador serio con una maraña, un complejo laberinto de la verdad, la mitad de la verdad y la tradición verbal. El investigador y artista marcial Mark Bishop comentó que al cuestionar a algunos de los antiguos maestros de Karate de Okinawa descubrió que muchos de ellos no tienen una respuesta coherente sobre la mayoría de las preguntas.

Todo esto se complica aún más por la falta de pruebas documentales. La agitación social, la guerra y la tendencia tradicional de confiar casi exclusivamente en la fuente verbal ó física que se transmite de maestro a alumno nos han negado la oportunidad de hacer ningún intento serio para sacar las piezas del rompecabezas.

Un ejemplo de lo anterior es "El Bubishi". Una vez fue un documento secreto y codiciado por los grandes maestros del karate, hoy día, es un libro que está disponible en varios idiomas. Para la mayoría de los karatekas e investigadores este libro es demasiado oscuro e impenetrable al ser poco más de una pieza de museo. Su origen es todavía un misterio, que no contiene fechas de hechos históricos y proporciona muy pocos datos. Para muchos parece como una especie de "libro de cuna" que tiene un conjunto de notas escritas por un maestro que murió hace mucho tiempo.

El Bubishi es una rareza en la isla de Okinawa, pero los libros sobre los métodos de combate con las manos vacías son abundantes en la China continental. Es cierto que actualmente hay un intento de investigación seria en China y Okinawa, pero las pruebas, en particular las pruebas de vida, están desapareciendo rápidamente.

Lo que está comprobado es que los orígenes de Naihanchi, en lo que concierne a las aplicaciones, ofrecen un rechazo a reconocer o revelar sus misterios.

* En la parte dos de este articulo continuaremos analizando los misterios de este kata y la informacion generalmente aceptada.

Como crear un estilo de Karate

2009-12-14T20:51:00.000-08:00

Para una persona cuyo ojo no está entrenado le resultaría difícil establecer con precisión las diferencias entre un estilo y otro. Al fin y al cabo todos enseñan lo mismo “Karate” y en eso no están equivocados. Entonces ¿qué hace especial a los estilos?, o mejor, ¿cuál es el motivo por el cual existen diferentes estilos de Karate?. Mi respuesta es sencilla, “la creatividad humana no ha tenido límites”.

Entraremos en materia con una pregunta simple:

¿Cómo podemos crear un estilo de karate?

Para responder esta pregunta primero hay que definir lo que es un estilo de karate y luego buscar un precedente, lo cual nos lleva a hacernos las siguientes dos pregunta: ¿Qué es un estilo de karate? Y ¿Como lo hicieron los inventores de los estilos que conocemos?. A continuación trataremos de responder a grandes rasgos estas dos preguntas:

Un estilo de Karate es más de lo que se ve a simple vista. Podríamos decir que “es la combinación de un conjunto de componentes técnicos, filosóficos e ideológicos con el simple propósito de materializar una visión”, la visión de su inventor. No basta con que el inventor escoja un nombre y un emblema para su estilo porque de ser así no estaría inventando nada, solo estaría haciendo una copia. Para que alguien pueda decir que creó un estilo de karate hace falta que dicha persona defina varios aspectos que terminaran dándole una “identidad” a su creación y a quienes la practiquen. Es como crear una religión, hay que responder varias preguntas; 1-¿En que creemos?, 2-¿Cómo y cuándo rezamos?, 3-¿A quién rezamos?, 4-¿En qué somos diferentes? etc. Etc. Para entender este concepto aplicado al karate estudiaremos a continuacion un poco sobre la historia evolutiva de los estilos.

Desde sus comienzos el karate fue influenciado por las artes marciales chinas pero con el paso del tiempo fue tomando forma propia. Los primeros maestros pasaron por un largo proceso de análisis para sistematizar lo que habían aprendido y así facilitar su enseñanza. Este proceso de ensayo y error fue evolucionando y cada maestro asumió “un criterio propio” según las circunstancias en que vivió. Todo esto dio paso a que en distintas regiones de Okinawa (Shuri, Naha, Tomari) comenzaran a aparecer los primeros “estilos” y fueron estos estilos los que evolucionaron y sirvieron de base para los que aparecerían después.

A partir de la llegada del karate al Japón las circunstancias comenzaron a cambiar. El karate se hiso muy popular por lo que proliferaron las ideas sobre cómo este podía mejorarse sin perder su esencia. Muchos maestros de karate modernos dieron forma a sus ideas y crearon numerosos estilos. Durante este proceso dedicaron años estudiando cómo hacer que su karate tuviera un mejor efecto sobre el oponente y sobre otras cosas. También dedicaron tiempo en organizar y sistematizar el resultado de sus conclusiones atando todos los componentes y dándoles un sentido lógico que se correspondiera con su visión. A lo largo del tiempo, un estilo después de creado sufría varios ajustes y correcciones por parte de su creador para hacerlo corresponder con sus ideas. Muchos maestros han dado a conocer sus estilos tiempo después de haberlos creado con la intension de depurarlo y perfeccionarlo.

Ahora bien, en detalle ¿qué hicieron y como lo hicieron?,

Debo señalar que no existe, o más bien, no conozco una secuencia de pasos o una guía para crear un estilo, lo que hare es puntualizar sobre algunos aspectos importantes y dare algunos ejemplos:

Los Katas, por ejemplo, es un componente esencial que “no debe estar ausente” en los curriculum de los estilos. La razón es simple: “Las técnicas del estilo están contenidas en los katas” sin mencionar los múltiples beneficios que la práctica de las katas aportan al karate-ka. Los creadores de estilos lo que han hecho es estudiarlas profundamente y crear nuevas a partir de las ya existentes. La intensión es que las nuevas reflejen o se correspondan con su visión, sin embargo estas nuevas katas, en la mayoría de los casos, no han variado los aspectos esenciales de aquellas que sirvieron de base. Aspectos como su embuzen, propósito, y tecnicas esenciales han sido mantenidos en los nuevos katas. Es muy raro que un maestro invente todas las katas de su estilo desde cero sin basarse en las ya existentes, lo común ha sido estudiarlas a profundidad y crear nuevas a partir de estas. Se han dado casos en los cuales algunos inventores han creado una que otra katas desde cero pero lo han hecho para cumplir propósitos muy específicos.

Otro ejemplo sobre el aspecto técnico son los Yakusoku Kumite (Ippon, Sambon, Gohon Kumite, etc.) las cuales son técnicas creadas desde cero por cada maestro para los fines de su estilo. Es difícil encontrar dos estilos que tengan los mismos Yakusoku Kumite, es más, dentro de un mismo estilo encontramos distintas ramas que lo hacen diferente. Los Yakusoku kumite como tecnicas de combate pre-establecido enseñan a los alumnos como defenderse antes distintos ataques y esto ha sido ampliamente aprovechado por los maestros inventores para mostrar su propia perspectiva.

Algo que es único y especial en cada estilo es su Kihon. Estas son las técnicas fundamentales o básicas y representan, a grandes rasgos, la raíz de cada estilo. En cada Kihon vemos las posiciones, posturas, bloqueos, golpes, etc. que veremos en las posteriores técnicas avanzadas. Podría decirse que es el “alma” del estilo por una razón simple: “El Kihon es el Molde con el cual se ejecutan todas las demás técnicas”. Cuando se evalúan las características de un estilo esta evaluación comienza examinando el Kihon de dicho estilo.

Sobre la filosofía, cada maestro ha definido la suya propia. La Filosofía de un estilo describe sus principios, sus valores, sus normas de comportamiento o pensamiento y su ideología sobre varias cosas. Por lo general la filosofía se manifiesta en todo incluyendo el entrenamiento. Algo que es común es que los maestros inventores de estilo han adoptado las filosofías universales del karate como por ejemplo el enunciado que reza “El karate no es para la violencia”, lo cual podría traducirse como “Karate ni Sentenashi”. Pero en todos los casos los inventores suman a esto su propia filosofía.

Reflexión:

Crear un estilo de Karate aparenta ser un proceso de profundo análisis y reflexión que denota la visión de su inventor. Esto en si es un Arte ya que todos los componentes deben armonizar y tener sentido lógico. El resultado de este proceso debe quedar evidenciado en el producto final que es el estilo, quienes lo enseñan y quienes lo practican.

ADAPTANDO MI KARATE

2009-12-03T10:04:00.000-08:00

“Adaptando mi Karate” no es el título de un libro, aunque podría serlo, es algo que todo Karateka se ve obligado a hacer o a aprender a medida que aumenta su experiencia en karate. ¿En qué consiste esto? Bueno, explicarlo no es fácil y vivirlo mucho menos pero, más o menos consiste en una especie de evolución del conocimiento que ocurre durante el ciclo de vida del practicante. ¿Sonó muy profundo verdad? Bueno trataré de explicarlo en términos más simples en las próximas líneas:

Cuando se es principiante es cuando inicia el ciclo de vida en el practicante. El principiante tiene una idea vaga de lo que es el karate, inicia la práctica por distintos motivos: Ejercicio, Diversión, Protección personal, etc. motivos que luego irán perdiendo sentido o irán evolucionando. En términos físicos, los movimientos y técnicas son exigidos al principiante con un nivel de gradualidad que va aumentando en la medida en que este va desarrollando habilidades. Las exigencias no seran rigurosas al principio ni tendran que cumplirse simultáneamente. En cuando al combate, el principiante enfrentara un temor por su integridad física, temor que deberá ir superando a medida que aumente su entrenamiento y a medida que adquiera nuevos conocimientos. Un principiante es un inexperto y se espera que todo lo que haga refleje este nivel, esta es la etapa divertida, con muchos retos por delante pero sin demasiada presión por alcanzarlos.

Que ocurre más adelante, ya el alumno tiene cierto tiempo practicando por lo que ha adquirido varias habilidades fisicas y mentales. Sus objetivos y su percepcion han cambiado o evolucionado, su forma de pensar es otra gracias a la disciplina que ha aprendido. Las exigencias por lo tanto han ido aumentando por lo que es capaz de razonar y realizar cosas que no son posible para un principiante. Sus movimientos y técnicas son superiores y ahora conoce técnicas más complejas y difíciles. Su temor por el combate ha desaparecido prácticamente y a aprendido a utilizar una variedad de tecnicas estratégicamente en contra de su adversario. A pesar de este avance, él alumno continua practicando las mismas técnicas básicas que son exigidas a un principiante pero, el nivel de ejecución es notablemente superior.

Puedo seguir profundizando detallando lo que ocurre a niveles superiores pero lo que quiero que mis lectores entiendan es que no deben estancarse. Las exigencias del entrenamiento ayudan al alumno a comprender eso pero muchas veces el alumno no entiende el propósito del mismo. Un ejemplo es que en ocasiones encontramos alumnos avanzados haciendo cosas como si fuesen principiantes y eso es simplemente un error en la imagen que ese alumno debe tener de si mismo. Los instructores están llamados a orientar a sus estudiantes sobre lo qué debe hacer para adaptarse y evolucionar pero muchas veces son estos los que necesitan esta orientación asi que OJO.

Para ayudarse ustedes mismos solo siga este consejo: “Adapte su karate a las exigencias”. Si usted es principiante: “siga las instrucciones de su instructor”, si es avanzado “preocúpese por mejorar cada día”, si usted es maestro o instructor “Cuestione su karate e invente el suyo propio”. Si usted tiene preguntas “hágalas a su instructor” y si su respuesta no lo satisface “busque la respuesta en otra parte hasta que encuentre una que lo deje satisfecho”.

Combatiendo en Media Luna: Seishan

2009-10-15T19:20:00.000-07:00

La kata Seishan o "Seisan" aparecio luego de que un famoso artista marcial chino se estableciera en la isla de Okinawa alrededor del 1700. Se dice que este fue uno de los grandes maestros de karate de aquella época y una teoria establece que este maestro se llamaba "Seisa" y la kata fue nombrada en su honor. Seishan es asociada con un astrónomo llamado Takahara Perchin quien fue uno de los primeros maestros de “Tode” Sakugawa. El kata también ha sido practicada por varios maestros importantes en la historia del karate como Bushi Matsumura, Anko Itosu y Chokotu Kyan. Seishan es usada por muchos estilos de Okinawa como el Isshinryu, el Shorinryu y el Shuri-te. Sin embargo, como ocurre con otros katas, esta difiere de un estilo a otro.

Se dice que Seishan es la kata mas antigua que aun se practica. La Kata puede ser traducida como "13 manos, 13 puños o 13 pasos" y sus origenes pueden seguirse hasta la China siendo relacionada con un estilo antiguo chino llamado Pangai-Noon posiblemente uno de los estilos de la Grulla Blanca. No esta claro lo que representa el numero 13 pero algunos piensan se la primera version del kata tenia 13 pasos. Otros piensan que 13 son los tipos de energias que se emplean en esta, mientras que otros piensan que 13 es el numero de oponentes imaginarios contra los cuales se defiende quien la ejecuta.

Algo importante sobre esta kata es que existen dos versiones muy diferentes. La version Naha-te es mas parecida a los estilos chinos de combate mientras que la Shuri-te tuvo su propia evolucion siendo el maestro Bushi Matsumura responsable de haberla adaptado incluyendo repeticiones de tecnicas en combinaciones de tres. Tambien incluyo bloqueos con las manos abiertas y una defensa contra patada a la ingle.

Caracteristicas:
Al igual que la kata Ananku, Seishan incorpora pivotes y cambios de miradas. En algunas versiones cuando la kata llega a la midad de su ejecucion incluye un set de tres bloqueos dobles la cual es una maniobra que puede ser interpretada como bloqueos laterales combinado con bloqueos centrados. El siguiente movimiento de bloqueo al centro es una caracteristica unica en Seishan. Para este existen dos interpretaciones, la primera consiste de un ataque a los ojos con los dos dedos y la otra de un agarre del brazo.

Otra caracteristica es que las posiciones son cortas de avance semi-circular. Las defensas son circulares y los ataques con puños cerrados.

Versiones de Seishan:

Proposito y Significado:
Este kata fue diseñada para enseñar los principios fundamentales del combate a corta distancia o de cuerpo a cuerpo. El movimiento de los pies tiene como proposito penetrar en las piernas del oponente con el objetivo de atacar y destruir su balance. Funakoshi le cambio el nombre por Hangetsu que en japones significa "Media Luna" tomando como referencia la forma de los movimientos de los pies los cuales describen una trayectoria semi-circular y tambien los movimientos de las manos en algunos pasos.

Estilos que la practican:
Casi todos los estilos practican esta kata y cada uno practica una de las dos versiones Shuri-te o Naha-te con pequenas variaciones. De los estilos existentes en Republica Dominicana ademas de Wado, Shoto, Shito y Goju, tambien la practican Shorinji-ryu, Gensei-ryu, Shorinji-Kempo, entre otros.

La version Wado-ryu:
Una cosa esta clara con nuestra Seishan y es que la version que practicamos en Wadoryu tiene claras influencias de la version Shuri-te. Otsuka aprendio esta kata de Funakoshi y no hizo cambios importantes en esta, por eso el enorme parecido con la Hangetsu. Sin embargo, y al igual que la kata Suparimpei, Seishan muestra su innegable raiz Naha-te, por eso vemos movimientos ritmicos lentos, su enfoque en el control muscular y la respiracion interna o "ibuki".

Kuro Obi (Cinta Negra)

2009-10-10T15:31:00.000-07:00

Las peliculas sobre artes marciales o que involucran a las artes marciales van y vienen en el cine, pero pocas contienen un mensaje o transmiten una enseñanza digna de usar como referencia. No suelo calificar peliculas de ningun tipo y de cinefilo tengo poco, sin embargo, algunas han llamado poderosamente mi atencion por el mensaje que estas encierran. Peliculas como: Karate Kid, Siiiii....., Karate Kid con Pad Morita no la subestimen, The Last Samurai con Tom Cruise, el Guerrero del Viento la cual trata sobre la historia de Masutatsu Oyama fundador de Kiokushin y una que otra de Jet Li, contienen mensajes que son dignos de copiar.

Recientemente vi una pelicula que se llama "Kuro Obi" lo que al español significa "Cinta Negra". Esta pelicula es asombrosa por el mensaje profundo y muy importante que transmite acerca del Karate. La pelicula no esta hecha al estilo de Hollywood, no esperen un exito de taquilla, pero lo que si es irrefutable es que es la pura esencia de Karate en un filme.

Trailer de la pelicula:

Es raro encontra una pelicula dedicada exclusivamente al Karate, y mas raro es encontrar actores que son verdaderos maestros de karate. En este caso los protagonistas son karatekas de alto rango en japon y su oficio es enseñar y hacer Karate. El protagonista principal, Giryu, es interpretado por Akihiyo Yagi, quien es 5to Dan de Goju Ryu. El personaje de Taikan es interpretado por Tatsuya Naka, 6to Dan e instructor de la Japan Karate Association y el papel de Choei es interpretado por Yuji Suzuki, 1er Dan.

Invito a todos los practicantes de nuestro hermoso arte marcial a ver esta pelicula y sobre todo a valorar en esta el mensaje que transmite.

Aprovecho para agradecer a mi alumno y amigo Jose Ernesto Rodriguez por haberme comentado sobre este filme.

Sitio oficial de la pelicula: http://kuro-obi.cinemacafe.net/

Los link a los videos fueron extraidos de blog http://mundo-karate.blogspot.com/

Kata: Chinto

2009-09-20T19:05:00.001-07:00

El kata Chinto es una de nuestros katas principales. El maestro Otsuka la incluyo dentro de la lista de los nueve (9) katas básicos que todo Wadoka debe conocer y dominar para aprender el estilo. Veamos un poco acerca de sus orígenes:

La kata Chinto fue creada por el maestro Okinawense Bushi Matsumura basadas en las técnicas que este aprendió de un marinero de origen chino llamado Ching-to cuya embarcación había naufragado en la isla de Okinawa a causa de un tifón. Después de la deriva a tierra, Ching-to enseñó un grupo de técnicas inusuales, no conocidas en la isla, a los habitantes de la aldea de Tomari, una de las ciudades principales de Okinawa, incluyendo a Matsumura, Kosunku, y Oyadomari. Matsumura estudio con el famoso maestro okinawense Sakugawa el cual dedico un tiempo significativo estudiando artes marciales en China.

Se dice que el significado de la palabra Chinto es incierto, una traducción del nombre significa "combatiendo hacia el este" mientras otro significa "combatiendo en la ciudad". El término se asocia a menudo con referencias a las "oleadas". La Kata probablemente fue nombrada a partir del nombre de su originador. El maestro Funakoshi le cambio el nombre a Gankaku que significa "grulla sobre la roca" debido a las posiciones sobre un pie que adopta.

Foto: Una grulla (o garza real) postrada sobre un escarpado.

La kata Chinto fue introducida en la aldea de Tomari, pero fue adopdata en el sistema Shuri-Te. Existen alrededor de cinco (5) versiones de Chinto. La versión Tomari-Te tiene un toque chino a diferencia de la versión Shuri-Te que es más simple.

La versión Wado-ryu

Se sabe que el maestro Otsuka aprendió este kata del maestro Funakoshi pero también implemento algunas variaciones tomando en cuenta las versiones Okinawenses.

El maestro Otsuka decía: "Si Chinto puede ser plenamente comprendida, debería ser el final. Todos los otros kata son escalones que conduce al dominio de Chinto." Esto explica porque la incluyo al final de sus nueve katas principales.

Aspectos Tecnicos del Kata

El Kata fue diseñado para ayudar al practicante para aprender a luchar en terreno irregular, mientras incorpora una amplia gama de posiciones con variaciones en las zonas de ataque, así como técnicas de evasión.

La Kata Chinto sigue una línea recta de realización y es ejecutada con técnicas de gran alcance. Es una característica de esta kata la postura de las piernas que ocurren en varias ocasiones, que se asemeja a la vista espléndida de una grulla sobre una roca a punto de atacar a su presa. Al adoptar esta postura hay que tomar el sentido de serenidad y de dominio por encima de cualquier movimiento del enemigo.

Los puntos de más dificultad son las patadas desde la posición sagi ashi dachi, y el giro sobre la pierna de apoyo de 180 grados para finalizar en Maegeri y Juntzuki. También utiliza una patada doble en el aire que es de gran dificultad.

La técnica de Maegeri (Sokutogeri en otros estilos) constituye el núcleo del Kata y es imprescindible para adiestrarse en el control del equilibrio y en el contraataque lateral simultaneo de puño y pie.

Datos de interés

Este kata es una de las ocho (8) kata mandatorios (Shitei) para torneos internacionales de la Federación Mundial de Karate. Otro dato es que tiene más o menos cincuenta y seis (56) movimientos y una duración aproximada de un(1) minuto.

Además de Wadoryu este kata es practicado por los estilos Shotokan, Shito-ryu, Shorin-ryu, Isshin-ryu, Shorinji-ryu, Shindo-ryu entre otros.

Origen de los Katas

2009-09-03T21:50:00.001-07:00

Muchas cosas se especulan acerca del origen del los katas, sin embargo algo esta mas que claro: "Los katas provienen de las artes marciales chinas". Esto es fruto del intercambio comercial y cultural que hubo entre China y Okinawa antes de que esta ultima fuese ocupada por Japón. Se sabe que los chinos llevaron a Okinawa estos conocimientos pero tambien los okinawenses fueron a estudiarlas a China como veremos mas adelante.

Se cree que los Katas fueron introducidos en Okinawa entre los años 1600 y 1750. Al principio y durante muchos años en Okinawa no se habia sistematizado un programa de enseñanza del karate. Muchas veces lo aprendía una persona y lo entrenaba solo ó lo enseñaba a un familiar. También ocurria que un maestro solo supiese un kata, y lo desarrollase durante toda su vida, de este hecho procede el dicho que dice "un kata, una vida".

En ese entonces en Okinawa existian tres aldeas o ciudades principales. La ciudad de "Shuri" en donde vivian el rey y la nobleza quienes eran la clase dominante, esta ciudad era la capital de la isla. La ciudad de "Naha" en donde vivian comerciantes y donde estaban establecidas la mayoria de las industrias. Y la ciudad de "Tomari" en donde vivian familias de granjeros y pescadores.

Los primeros estilos de karate se desarrollaron en estas tres ciudades y fueron denominados haciendo referencia a los nombres de estas: Shuri-te(mano de shuri), Naha-te(Mano de Naha) y Tomari-te(Mano de Tomari). De igual forma los katas se desarrollaron en tres formas distintas influenciados por estas tres ciudades.

Dependiendo de la ciudad, el karate y por tanto las katas, se practicaban de forma diferentes. Debido a esto los primeros estilos tienen caracteristicas unicas que serian heredadas por los estilos que aparecerian despues. Generalmente hablando, el Shuri-te se caracterizaba por ser un estilo ligero y de movimientos rapidos. Sus katas se caracterizan por movimientos lineales y fluidos con muchas posiciones largas para lograr alcance.

El Naha-te se caracterizo por el empleo de movimientos fuertes, contraccion muscular y respiracion profunda. En los katas naha-te es comun ver movimientos circulares con mucho trabajo de manos abiertas y desplazamientos en posiciones cortas facilitando el combate a corta distancia. El Tomari-te tiene influencia del Shuri-te, podria decirse que es casi lo mismo. En los katas tomari-te es comun ver tecnicas de saltos o tecnicas de equilibrio en una sola pierna.

A partir del 1700 el karate, o como se llamaba en esa epoca "Okinawa-te", comenzo a sistematizarse. El maestro okinawense Satunuku "Tode" Sakugawa comenzo a agrupar y a incluir los katas conocidos como parte del estilo. Gracias a este maestro el "Okinawa-te" adquirio forma propia, diferenciándolas de todas las demás artes marciales conocidas logrando estructurar, sintetizar y ordenar de forma lógica y precisa las técnicas ya existentes, de tal manera que el estilo quedara perfectamente definido y con espíritu propio. Otro de los aportes de Sakugawa al karate fue la incorporacion del concepto de Dojo y los preceptos que rigen el comportamiento dentro de este. Sakugawa viajo mucho a china en donde aprendio el kenpo chino el cual combino con las artes nativas de la isla.

Luego de morir Sakugawa, su alumno mas aventajado Sokon "Bushi" Matsumura viaja a China con el propósito de continuar aprendiendo, para esto se instala en el mismo Templo Shaolin. Matsumura fue quien introdujo en Okinawa los katas Naihanchi (Shodan, Nidan y Sandan), Passai (Sho y Dai), Gojushijo y Seishan. Continuando con la iniciativa de su maestro incluyo la enseñanza de estos katas como parte del sistema de entrenamiento del "Okinawa-te". A Matsumura se le atribuye la creacion del estilo "Shorin-ryu" combinando el Shuri-te y Tomari-te.

Mas adelante el maestro Yatsune "Ankoh" Itosu, quien era discipulo de Matsumura, crea los cinco katas Pinan las cuales se cree que extrajo de los katas Kusanku, Passai, Jion, Chinto y de otras Katas mas antiguas llamados "Cha-nan" con la finalidad de hacerlos más didácticos para la enseñanza en secundaria. Itosu habia logrado introducir al Karate como materia de estudio en las escuelas y en el Cuerpo de Policía de Okinawa.

Otro discípulo de Matsumura fue Kanryo Higaonna quien creo el estilo Shorei-Ryu incorporando el Karate oriundo de su ciudad natal; Naha. El Shorin-ryu y el Shorei-ryu serian los antecesores de otros estilos modernos.

A partir de la llegada a Japón del maestro Ginchi Funakoshi, el Karate se extendió por todo el país, entonces los kata fueron sufriendo variaciones, se formalizó el entrenamiento y se militarizó la enseñanza, por lo que los kata también se vieron influenciados por esto. Posteriormente Funakoshi crearia el estilo Shotokan a partir del Shorin-ryu y en este incluiria los katas Tai-kyoku en tres versiones.

A continuacion una lista de los Katas segun su origen:

Katas Shuri-te: Kusanku, Jion, Passai(dai y sho), Las Pinan, Jitte, Jutte, Jiin, Gojushijo, Naihanchi, Chinte, entre otras.

Katas Naha-te: Seisan, Suparimpei, Sanchin, Tensho, Saifa, Gekkisai(dai-ichi y dai-ni), Seipai, Sanseiru, Seienchin, Kururunfa, Shisochin, Niseishi entre otras.

Katas Tomari-te: Chinto, Rohai, Wanshu, Wankan, Unsu, Ananku.

Muchas personas consideran que algunas katas Tomari-te son Shuri-te y viceversa. En este caso entra la Chinto, la Jion, entre otras. Lo mismo ocurre con algunas Shuri-te como la Naihanchi que es considerada una Naha-te y lo mismo ocurre con otras katas Tomari-te. Por lo antes dicho no es raro encontrar autores que clasifican algunas katas de manera diferente.

La energia Interna (Ki), El Kime y el Kiai

2009-08-12T14:55:00.001-07:00

Uno de los aspectos filosóficos del Karate que también se manifiesta en sus aplicaciones técnicas es el "Ki". Traducido como Energía Interna, Energia Vital o también, Energía Universal, es otro de los principios fundamentales del "Budo" y es conocido por diversos nombres: En Grecia lo definían como "Pneuma"; en la India,"Prana"; en China "Chi" o "Qi". Es tambien el aliento de vida de los occidentales, el soplo de vida de los cristianos, la energía espiritual, todos estos términos han sido y son usados por diferentes culturas para designar algo que no se puede palpar pero que está en nosotros o que se percibe subjetivamente dentro de los seres humanos.

Si se es materia y energía, el Ki es la energía, que le da su carácter a la materia: forma, color, sabor, textura, personalidad, constitución y en los seres vivos salud y vida. Dos son las fuentes de Ki para la vida: la alimentación, donde cabe resaltar que son las aguas las que tiene mayor contenido de Ki, en especial las verduras; y la respiración, que además de nutrir el cuerpo de ki, facilita su movimiento o circulación de esto se desprende que el ejercicio, que altera la respiración beneficia el ki.

El Ki es algo que todos poseemos y que nos hace estar vivos. En el mundo oriental, se entiende como la energía que mueve todas las cosas y puede ser dirigido hacia el exterior en las artes marciales para mejorar el ataque o la defensa, o hacia el interior para mejorar la salud, los procesos de recuperación, o disminuir el estrés. Un entrenamiento duro y adecuado elevará el Ki. El verdadero poder del budoka, sea cual sea el arte marcial practicado, surge de la conjunción entre mente, cuerpo y Ki. Llegar a controlarlo puede llevar toda la vida, y eso aun cuando no es científicamente demostrable a día de hoy que exista.

La búsqueda del dominio de esta energía es una constante en las artes marciales. Se considera que la energía interna tiene su foco en el "tanden", punto imaginario situado a unos cuatro dedos por debajo del ombligo en el interior del "hara" (abdomen). A partir de dicho punto, podemos acumular y canalizar esa energía originando una especie de explosión que se transmite por todo el cuerpo con la velocidad y fuerza de una descarga eléctrica para salir al exterior a través del contacto que con las extremidades se puede establecer sobre cualquier persona u objeto, o bien se disipa cuando tal contacto no tiene lugar.

El Ki se mueve hacia donde se mueve la atención, si nos concentramos en la punta del dedo, la punta de ese dedo será llena de Ki y lo podrá sentir como un calentamiento en la punta de ese dedo. Otra forma de percibir el Ki, es practicando lo siguiente: cierre los ojos y permanezca inmóvil por 5 minutos. Imagine que entre sus manos sostiene un balón de futbol, note que las manos quedarán una frente a la otra y más específicamente los dedos, cada uno frente a su correspondiente sin tocarse. Luego de contar hasta 100, o después de 5 minutos, suavemente intente juntar sus manos (sin enderezar los dedos) sentirá una leve resistencia....ese es tu Ki.

El Kime

La proyección del Ki por medio del cuerpo es lo que se denomina "Kime". Podria decirse que el "Kime" es tambien la aplicacion del Ki en un punto y en un momento determinado en la realización de una técnica. Desde el punto de vista físico, es el aprovechamiento de la energía generada por toda la dinámica del movimiento corporal, concentrada en la parte del cuerpo que golpea sea mano, pie, cabeza, puño, pie, rodilla, etc.

Lo ideal para un karateka es la realización de todas las técnicas que lo requieran, con "Kime", es decir, con la máxima potencia posible. El punto de aplicación en la técnica, para que el "Kime" sea efectivo, ha de hallarse bien localizado, y el blanco ha de recaer en un sitio preciso para que ésta tenga la máxima eficacia. Asimismo, también es fundamental el momento exacto de la aplicación del "Kime".

El Kiai

El "Kiai" es la exteriorización mediante un grito del momento de la aplicación del "Kime". Grito que surge del "hara", del propio origen del "Ki", y que debe comprender la unión de la energía interna y física para considerarse correcto y auténtico. El significado literal de la palabra "Kiai" es "unión de energía".

El "Kiai" real es la unión de energía en sí misma; el grito es sólamente su manifestación, algo que a menudo se olvida por parte de los artistas marciales, especialmente cuando usan el "Kiai" en el "Kata" para atraer la atención y no para concentrar la energia. Un "Kiai" real debe ser honesto, desinihibido y expresión pura del espíritu; sólo entonces es de utilidad para el artista marcial.

Es a través de la practica y la aplicación de la energía que el artista marcial se convierte en alguien verdaderamente poderoso. Al progresar en el balance de ki, logramos una mejor salud, y a su vez, como fuente de energía durante el entrenamiento, el ki permite que nuestro cuerpo se fortalezca, se torne ágil y se ajuste a las demandas de nuestros procesos mentales. Sin embargo, cuando nuestro espíritu se enciende y se integra con los elemento físicos y mentales del entrenamiento es cuando el kiai comienza a trabajar para nosotros.

El kiai siempre está presente en el artista marcial, y no deberá identificarse sólamente con los estados de excitación o esfuerzo, pues puede ser convocado durante el reposo para calmar la mente y el cuerpo, así como cuando nos sentimos débiles o lesionados para recobrar fuerzas.

El "Kiai" puede servir a diferentes propósitos. Con frecuencia, se practica como un ejercicio para asegurar que el estudiante emplea el diafragma y expande sus pulmones para la respiración abdominal. El estudiante trata de coordinar la liberación de aire con la contracción del abdomen durante una expulsión forzada. A medida que el estudiante progresa, el "Kiai" se tornará más natural e individual, y no necesariamente será formado por una palabra en particular, pues la garganta deberá estar relajada para permitir que la energía fluya desde el interior. El "Kiai" que es muy agudo en la garganta resulta ineficaz, creando irritación y afonía. Los instructores y alumnos avanzados aprenden también el uso de ésta forma relajada en la emisión de la voz durante el "Kiai" al contar o dar comandos a los demas alumnos durante una practica.

El Karate que no se ve

2009-08-11T09:14:00.001-07:00

La primera persona que quien escuche esta frase fue del Sensei Felton Messina quien en ese entonces nos estaba haciendo una reseña de lo que seria su hoy publicado libro titulado The Physics of Karatedo. El Sensei Felton nos comentaba que tuvo dos mentores en karate, uno que le enseño las técnicas, katas, posiciones, etc. y del otro aprendió la parte del karate que es invisible a ojos poco entrenados.

Esta frase encierra muchas cosas y puede ser dicha de muchas maneras pero lo cierto es que se refiere a los Secretos del Karate que usualmente uno aprende sin darse cuenta tras muchos años de práctica. El entrenamiento básico o el dominio de técnicas vistosas o de algunas armas usualmente satisfacen al practicante promedio de limitada ambición e imaginación, pero hay otros que perciben detrás de lo que es visible, habilidades mas complejas, menos visibles a los ojos comunes pero no menos importantes en determinar la eficiencia practica de esas técnicas y armas.

Los maestros no suelen hacer sesiones aparte para enseñar esto a los alumnos, es decir, no les dicen "esto es un secreto del karate", simplemente les piden que los imiten o te dan las pautas para que el alumno entrene y entrene hasta que mediante la practica haya logrado la perfección de esas habilidades. De esto podria derivarse la frase "la practica hace al maestro".

Muchos expertos dicen que la parte del karate que se ve podría ser comparada con la parte visible de un iceberg y que la otra parte es comparable con lo que reside debajo de las hedidas aguas lo cual es mucho, pero mucho mayor que lo que sobresale. Es en esta parte oculta que se sustenta el "verdadero karate", son las habilidades que hacen sonreir a un maestro experto cuando las ve en uno de sus estudiantes. Las tecnicas, katas, golpes, patadas, etc. son solo las herramientas.

***Este breve artículo no es más que el punto de partida para una serie de artículos que publicaré mas adelante relacionados con este tema.***

Ikita kata

2009-08-08T19:45:00.000-07:00

El dia de hoy se celebro un torneo de karate en el club Casa de España al cual asistieron varios clubes de Wado y de otros estilos. Mi querido amigo Franc Tejada, quien es el instructor de ese club, ha dedicado gran parte de su carrera en karate a preparar competidores de Kata de alto nivel y quiso, en esta ocasion, hacer un torneo exclusivamente de kata cosa que no es muy comun.

Aunque hice lo posible por organizar mis actividades de trabajo para presenciar parte del torneo no me fue posible llegar a tiempo por lo que tuve que conformarme con los reportes de mis alumnos quienes lo habian presenciado por completo. Cuando pregunte como estuvo la calidad del torneo; obtuve varias respuestas pero una me llamo la atención "pocos alumnos lo hicieron bien, sensei". No puedo negar que no me sorprendio esa respuesta pero tampoco deje de evitar sentir preocupación dado de la mayoria de los clubes eran Wado. Cuando pregunte, en que fallo la mayoria, nuevamente obtuve varias respuestas; algunos se equivocaron, otros olvidaron pasos, cometieron errores, etc. etc. pero habia algo que era el factor comun de todos los casos; "los katas no tenian vida".

Muchos instructores enseñan a sus alumnos a hacer kata pero no les enseñan lo que es realmente importante. El maestro Suzuki tiene una palabra para esto; "Ikita kata" que significa "los katas deben tener vida". Debemos recordar que los Katas son "peleas imaginarias contra adversarios imaginarios", se supone que son c o m b a t e s y el hecho de que los oponentes no esten fisicamente no debe hacernos perder la perspectiva. El sistema de enseñanza de Karatedo incluye los kata para enseñar a los alumnos a desarrollar varias habilidades que luego seran necesarias en pelea, pero muchos instructores y practicantes han mal entendido esto y ven en la practica de los katas una perdida de tiempo, de esta idea es que se ha puesto de moda la palabra "Kumiteka" para referirse a esos practicante que mantienen esa idea.

Es aceptable que un alumno tenga problemas tecnicos en un kata pero no es aceptable que este alumno ejecute los katas "sin vida" porque entonces estaria dejando de lado lo esencial. Cuando se practique kata necesariamente deben imaginarse que tiene oponentes porque si alguien real lo ataca con puño o patada las tecnicas funcionarian mejor. Dentro del sistema de enseñanza de karate los katas son la herramienta mas completa y tenemos que emplearnos a fondo en descubrir como aprovechar al maximo lo que estas nos ofrecen.

Mi exhortacion es que al practicar Kata, hagase de cuenta que esta rodeado de oponentes reales y ejecute cada tecnica como si su vida dependiera de ello. Otra cosa muy importante; "Un practicante sin buen kata no es buen karateka".

Aprovecho para felicitar a Franc por su esfuerzo en darle a la practica de los katas el valor que realmente merecen.

Que se necesita para ser cinturon Negro?

2009-08-02T20:50:00.001-07:00

Esta es una pregunta muy compleja y que puede tener distintas respuestas dependiendo de la optica de cada maestro, estilo u organizacion de Arte Marcial, sin embargo, existen algunos elementos comunes los cuales describo en este articulo y a los cuales agrego mis opiniones propias.

Antes de comenzar creo de debemos definir aquello sobre lo que vamos a comentar, es decir, que es un cinturon Negro? o mejor aún, que distingue a un cinturon Negro de otros praticantes?. En terminos simples un cinturon Negro es un practicante del un Arte Marcial (Karate, Judo, etc.) que ha acumulado durante un tiempo varias destrezas, habilidades, conocimientos y experiencia tanto fisica como mentales. Usualmente este practicante ha acumulado dichas destrezas y conocimientos en un periodo que va de 3 a 5 años dependiendo del tiempo que dedique a la practica y a los criterios del arte marcial que practica. Si comparamos esto con nuestro sistema educativo diriamos que un cinturon negro seria el equivalente a un profesional en lo que practique considerando que se requiere, mas o menos, el mismo tiempo para lograr completar una carrera universitaria. Asi tenemos cinturon Negro en Karatedo, Judo, Kendo, Taekwondo como tenemos profesionales en Administracion, Contabilidad, Ingenieria, Leyes, etc. etc.

La gente perciben a los cinturones Negros como a personas fuera de lo comun. En el pasado eran considerados "super hombres" capaces de hacer asañas fisicas que una persona corriente no era capaz de lograr. Otros ven en un cinturon Negro a una persona que puede combatir contra 5, 10 ó mas adversarios armados y vencerlos a todos. Pero lo cierto es que muchas de estas creencias son mitos del pasado y han ido desapareciendo al ritmo en que nuestra sociedad a ido evolucionando.

Pero que realmente se necesita para lograr alcanzar este nivel?. Muchos tienen una respuesta simple a esta pregunta; "practicar....." Particularmente yo no estoy de acuerdo con esta respuesta en un 100%, pues aparte de que es una respuesta muy aerea estariamos excluyendo la parte mental y sistematica del proceso. Para responder esta pregunta tenemos que ser algo mas especifico, en primer lugar tenemos que considerar lo que cada Arte Marcial espera de sus cinturones negros. En Karate por ejemplo, hay que cumplir una serie de requerimientos o curriculum de grado. En lo que concierne a lo Fisico un cinturon Negro debe conocer muy bien el curriculum basico de su estilo y los aspectos esenciales que lo distinguen de otros estilos. Debe dominar los movimientos y tecnicas basicas (Kihon), debe demostrar control y presicion en la ejecucion de movimientos, debe conocer un numero determinado de Tecnicas y debe poder ejecutarlas todas con seguridad, fluidez y conciencia. Debe adquirir varias habilidades como coordinacion, balance, rapidez, ritmo, explosividad y algunas habilidades especiales como saber emplear, concentrar y dirigir la energia interna (Ki) por solo mencionar un caso simple. Hablando de las habilidades en combate, debe saber combinar una variedad de tecnicas y saber emplearlas con distintas estrategias de combate. Tambien debe poder evaluar a su adversario cuidandose de sus fortalezas, aprovechando sus debilidades y creando situaciones a su favor. Todas estas destrezas fisicas las ha adquirido con el entrenamiento constante y debe ser capaz de demostrarlas de la manera mas natural.

En lo que concierne a lo mental, un cinturon negro debe tener ciertas actitudes. La practica del karate lo ha convertido en una persona diferente a aquella que era hace unos años atras. Ahora tiene Autocontrol, Seguridad en si mismo y ha formado un caracter y un criterio propio sobre muchas ideas. Su personalidad ahora cuenta con varios valores como Disciplina, Lealtad, Humildad, Honor, los cuales han sido inculcados gracias a la filosofia del Karate. Es una persona definitivamente diferente y su conducta, forma de actuar y pensar deben demostrarlo.

No obstante sabemos que muchos cinturones negros de hoy dia no queman este proceso, ni reunen las condiciones. Muchos no son capacez de demostrar las habilidades mencionadas y por tanto no saben transmitirlas. Esto se debe en parte a que los cambios sociales han influido mucho en los sistemas de valores y eso es un obstaculo en la formacion de los alumnos. Por otro lado existen instructores irresponsables muchos de los cuales han perdido "o nunca tuvieron" la nocion de las implicaciones de formar a una persona para llevarlo a este nivel ni de lo que la sociedad espera de ellos. Por eso pienso que es de suma importancia que cada alumno evalue a su instructor al cabo de un tiempo y trate de determinar si esa persona tiene la intension real en ayudarlo a desarrollarse dentro del arte marcial que practica o si por el contrario tiene otro tipo de intereses ajenos a este fin.

El deseo que tienen los alumnos en aprender debe ser alimentado y encaminado por su instructor. Un buen instructor es aquel que sabe transmitir el conocimiento a sus estudiantes y sabe alentar y provocar cambios positivos en su progreso tanto fisico como mental.

Para llegar se necesita adquirir estas habilidades, pero tambien se requiere tener el deseo de superación y las orientaciones de un instructor interesado en ayudar al alumno a alcanzar la meta.

Wadoryu, Wadokai, Wado Kokusai, alguna diferencia?

2009-07-21T16:02:00.000-07:00

El fin de semana pasado tuve el honor de compartir junto al Prof. Guarionex Martinez de Wadokai New York. Impartimos durante los dias sábado y domingo dos clinicas una en la Tanda de Wadokai en el Dojo de la Asociacion del Distrito y otra en nuestro Kazoku Dojo ubicado en los Jardines del Norte. Como era de esperarse los alumnos asistentes esperaron ver dos estilos Wado diferentes en comparación, es decir, el Wadokai representado por Martinez y el Wado Kokusai representado por mi, pero lo cierto fue que las espetativas de los asistentes se desvanecieron pues solo comprobaron que curiosamente en ambos estilos se aprende lo mismo.

En el mundo existen tres corrientes principales del estilo Wado; la Wadoryu Renmei dirigida por el maestro Jiro Otsuka hijo del fundador Hironori Otsuka, Wadokai la cual es dirigida por un organismo rector a nivel mundial llamado JKF-Wadokai y Wado Kokusai dirigida por el maestro Tatsuo Suzuki uno de los alumnos mas aventajados de Otsuka. Muchas veces la gente comete el error de referirse a estas organizaciones como estilos, es decir, creen que Wadoryu Renmei, Wadokai y Wado Kokusai son estilos diferentes. Lo cierto es que no es así. A lo interno de cada una de estas corrientes se practica el mismo estilo: Wadoryu. Lo mismo ocurre con otros estilos por ejemplo Shitoryu y Gojuryu de los cuales existen varias lineas y grupos como Shitokai y Gojukai. A lo interno de cada una de estas lineas se practican los estilos Shito y Goju sin variar sus aspectos esenciales.

Entonces, Hay diferencias?, Si las hay, porque quierase o no el estilo ha ido evolucionando a lo interno de cada corriente, pero lo interesante de estas diferencias es que no ponen en peligro la esencia del estilo y a decir verdad en la mayoria de los casos son casi impersectibles.

Cuales son esas diferencias? Ademas del simbolo en cada paloma, algunos pasos de algunas Katas cambian de direccion, tambien ocurre que algunas tecnicas tienen ligeras variaciones, pero, en estos casos el resultado en aplicacion y proposito o mas bien en esencia permanece invariable. Un ejemplo que resalta son las tecnicas que solo existen en una de las tres corrientes como por ejemplo los Ippon y Nihon Kumite que solo se practican en Wadoryu Renmei al igual que los Ohyo Kumite que solo se practican en Wado Kokusai. Si nos apoyamos en esto podriamos decir que estas son diferencias importantes pero lo cierto es que estas tecnicas fueron creadas por los maestros de esas corrientes para complementar el programa de enseñanza a nivel Kyu, es decir, son tecnicas nuevas creadas no por Otsuka, sino por sus Alumnos.

Que no ha cambiado en los tres Wado? En las tres principales lineas de Wado encontraremos las mismas 9 katas basicas, las mismas 6 katas avanzadas, los mismos Kihon Kumite, Tantodori, Idori, Tachidori, el mismo Kihon Basico, los mismos conceptos Nagatsu, Inasu, Noru, Nagashi, tecnicas como Nagashitzuki, Tobikomitzuki, Nagashiuke, 4 formas de Zenkutzudachi, 3 formas de Nekoashidachi, etc. etc. Todo esto sin cambios importantes y la mayoria de estos no se hacen notar. Todas estas tecnicas y conceptos fueron incorporados por el mismo maestro Otsuka cuando creo el estilo Wado y aun permanecen en las tres principales lineas.

A que nos conduce todo esto? A que los maestros que dirijen cada corriente al parecer estan claros en no hacer cambios que afecten la esencia del estilo. Evidencias de esto abundan en Youtube, solo escriba la palabra "Wado karate" y compare objetivamente los cientos de videos que encontrará. Notará que a veces es dificil distinguir un practicante de cualquiera de los Wado, y que para hacerlo se requiere de un ojo bien entrenado para identificar los razgos que distinguen a cada corriente.

Por todo lo dicho concluimos en lo siguiente: "Aunque existen algunas diferencias, las principales corrientes de Wado mantienen invariables la esencia del estilo". A esta conclucion puede llegar cualquiera que haga un analisis objetivo y minusioso de las evidencias. Yo personalmente lo invito a que descubra por si mismo lo que afirmo en este articulo.

Sen no sen, Sen sen no sen, Go no sen

2009-07-10T14:58:00.001-07:00

** Timing **

En Wadoryu es importante dominar el tiempo en el combate (Timing). Las técnicas para tomar el tiempo del oponente definen la iniciativa mental del Wadoka en combate y pueden dividirse en Kakete (contraataques preventivos) y Machite (contraataques reactivos). En Kakete el contraataque se anticipa a la intención del oponente para atacar como veremos mas adelante en Sen no sen y en Machite el oponente ataca primero como veremos en Sen-sen no Sen y Go no Sen.

Sen no sen (Contraataque Preventivo): También conocido como Sente. En esta situación ambos oponentes se están moviendo simultáneamente. Tu conocimiento sobre su intención de ataque te permitirá atacar un poco mas rápido permitiéndote golpear a tu oponente mas rápido que él a ti. El ataque se produce cuando percibes de tu oponente la intención de ataque.

Sen-sen no Sen (Contraataque Simultaneo): También conocido como Sensen no Sente. En este caso ambos oponentes están listos y deseosos de atacar. Tu ataque debe realizarse de primero en una fracción de segundo entre el momento en que tu oponente mentalmente comience el ataque y el momento en que él se desplacé para hacerlo. La intención de ataque del oponente va a evitar que este responda con una defensa.

Go no Sen (Contraataque Reactivo): También conocido como Gosen no Te. En este debes permanecer en calma y observar tu oponente cuidadosamente. Un bloqueo debe ser la respuesta automática a un ataque del adversario y debes contraatacarlo antes de que el se recupere del ataque que recién inicio.

El secreto en el Combate

2009-07-05T19:23:00.001-07:00

Texto extraido del Wado Dojo Connection 07/09, por Tom Kosslow.

Años atrás varios cinturones negros de alto rango estaban hablando con el Sensei Suzuki después de un entrenamiento y alguien le pregunto "sensei podria decirnos cual es el secreto en el combate?", Sensei solo nos miro y nos dijo, "atacar." Estábamos buscando por una respuesta más detallada, así que le hicimos algunas preguntas mas. El Sensei respondio, esa pregunta ya fue contestada, "atacar, atacar". Sin todavía entender preguntamos "eso es todo" su respuesta fue, "No. Atacar, atacar y atacar!"

En el acto del combate tu habilidad para elegir como tú dirigirás tu atención es tu más poderosa arma. El maestro de judo Kanemon Terada llamo a esto "el arte de hacer que el cuerpo obedezca a la mente" esto es donde tu mente esta enfocada, eso determina el resultado de tu pelea. Solo debe haber un proposito presente en el momento cuando se esta peleando y ese proposito debe ser atacar. Es dirigir tu atencion en atacar de una manera que tu conciencia escoja los pensamientos, las emociones, las acciones que te guiaran a la victoria sobre cualquier cosa – y haciendo esas elecciones una y otra vez. Todo sobre las habilidades de un peleador esta basado en el desarrollo de habitos que le servirán bien.

El habito que tu debes desarrollar es dirigir tu atencion todo el tiempo en atacar. Yo estoy muy seguro que esto es lo que el Sensei Suzuki estuvo tratando de hacernos entender.

Principios Fundamentales en la Estrategia Ofensiva

2009-07-05T17:35:00.001-07:00

Los siguientes son los Principios Fundamentales en la Estrategia Ofensiva. Dominando estos principios el practicante puede lograr una ventaja antes y durante el combate:

1-Avanzar en el objetivo del juego hasta lograr la meta. En un combate de karate las herramientas del juego son tus puños y tus pies los cuales son usados para ganar puntos en un combate deportivo. Un karate-ka que no hace puntos no gana el combate.

2-Crear espacios o huecos en la defensa de tu oponente. Esto se hace planeando, evadiendo, y fingiendo para hacer que el oponente haga errores en movimiento, sincronización, y velocidad.

3-Debes estar conciente de tu propia debilidad y proteger esas debilidades. Es importante proteger nuestras propias debilidades porque el oponente hará todo su esfuerzo para descubrirlas y tomar ventajas de ellas.

4-Detectar las debilidades y fortalezas de tu oponente y jugar con sus debilidades. Las debilidades en tu oponente se descubren a base de la observación. Usted debe observar a sus oponentes para descubrir sus debilidades y jugar con sus debilidades mientras evita sus fortalezas.

5-Variar el ataque. Variando el ataque previene que su oponente organice su estrategia.

6-Ganar un movimiento de ventaja. Es importante ganar un movimiento de ventaja sobre un oponente porque esto mantiene al oponente a la defensiva. Ganando un movimiento de ventaja usted es capaz de tomar la iniciativa o hacer el próximo movimiento ofensivo, un competidor podría ganar un movimiento de ventaja en una o varias formas:

1. Iniciar mas rápido que tu oponente y de esa forma sacarlo de balance.

2. Parar mas rapido que tu oponente y de esa forma sacarlo de balance.

3. Maniobrar o truquear causando que tu oponente comience a moverse logrando que cometa un error en su tiempo y velocidad.

4. Causar que tu oponente se mueva una distancia mas grande de lo que tu haces, haciéndolo sobre agitar.

5. Moverte de dirección de repente causando que tu oponente se sobre agite o sobre corra.

6. Cambia tu ritmo tratando de confundir a tu oponente.

Todos los métodos de ganar un movimiento de ventaja son en parte dependientes de practicar y ganar habilidades en evadir, parar, y empezar.

Dos cientificos americanos, Dr. Bruce Ogivie y el Dr. Thomas Tutko aislaron once cualidades que ellos concideraron ser las mas importantes que los atletas deben tener para ser exitosos en competicion.

Impulso: el deseo de ganar o de ser exitoso
Agresividad: el creer que tu necesitas atacar agresivamente para ganar.
Determinación: La buena disposicion de practicar mucho y fuerte.
Aceptar la culpa: la aceptacion por la responsabilidad de tus acciones.
Liderazgo: el disfrute del papel de lider.
Confianza en si mismo: la creencia en ti mismo y tu habilidad.
Control emocional: la tendencia a no disgustarse o enfadarse facilmente.
Mente fuerte: aceptar las criticas fuertes sin que se hieran tus sentimientos.
Entrenabilidad: cooperacion con entrenadores y profesores.
Concienciabilidad: poseer sentido de cumplimiento.
Confianza: aceptar a las personas literalmente.

*Extraido del Wado Dojo Connection 07/09, publicado por Tom Kosslow.

Que es Kazoku Wadoryu

2009-06-29T16:41:00.000-07:00

Lo primero que debemos aclarar es que Kazoku Wadoryu No es un nuevo estilo o linea de Wado, es simplemente el nombre de un grupo que reune a varias personas ligadas a la practica y promocion del estilo Wadoryu Karatedo en Republica Dominicana. Vale aclarar ademas que la linea de Wado que hacemos es Wado Kokusai(WIKF) fundada y dirigida por el maestro Tatsuo Suzuki.

Kazoku Wadoryu significa "Familia del Wadoryu". Elegimos ese nombre porque expresa nuestra filosofia. Quisimos que los miembros de nuestro grupo se identificaran con nuestra organizacion como cualquier persona se identifica con su familia. En una familia todos se preocupan por el bienestar de los demas miembros y de la familia en sí, todos son igualmente importantes para la familia y la familia es de suma importancia para cada miembro, es en esta idea que pensamos cuando creamos Kazoku Wado y asi queremos que cada miembro se sienta en nuestro grupo.

Porque creamos este grupo? Al contrario de lo que muchas personas piensan, Kazoku Wadoryu no es el resultado de un conflicto, mas bien, es el deseo que querer poner en practica una vision bajo una filosofia e ideologia propia.

Bienvenido

2009-06-22T15:03:00.000-07:00

Saludos a todos,

Sean bienvenidos a nuestro Blog y sientanse en libertad de hacer cualquier comentario sobre nuestros articulos.

Atte.

Frank Abreu